«Доктор Калмейл в своем труде по умственным расстройствам», – замечает Фигюйер, – «когда рассматривает экстатическуютеоманиюкальвинистов, приходит к заключению, что это заболевание должно быть приписано «просто кистерии, а более тяжелые случаи этого заболевания – кэпилепсии»…Мы скорее склоняемся к мнению», – говорит Фигюйер – «что это была болезньsui generis,и, чтобы присвоить ей соответствующее имя, мы должны удовлетвориться названиемконвульсивные трясуны Севенны» [280, т. i, с. 397].
Опятьтеоманияиистерия!Медицинские корпорации, должно быть, одержимы неизлечимойатомоманией;иначе с чего ради они стали бы выдавать такие нелепости за науку и надеяться, что они будут приняты?
«Такова была монашеская страсть к изгнанию бесов и кподжариванию», – продолжает Фигюйер, – «что монахи всюду видели бесовское одержание, когда они ощущали нужду в чудесах или для того, чтобы пролить больше света на всемогущество Дьявола, или для того, чтобы обеденный котел в монастыре всегда кипел» [280, т. i, с. 26—27].
За этот сарказм набожный де Мюссе выражает сердечную благодарность Фигюйеру; ибо, как он отмечает:
«он является первым писателем во Франции, который к нашему удивлению,не отрицаетфеномена, уже давно ставшегонеотрицаемым.Будучи движим высокомерным чувством превосходства и даже презрения к методам, использованным его предшественниками, доктор Фигюйер хочет, чтобы его читатели знали, что оннепойдет их путями. «Мы не будем отрицатьфакты,как незаслуживающие внимания», – говорит он, – «лишь потому, что они не укладываются в нашу систему. Наоборот, мы соберем все факты, какие нам передала история… и которые, следовательно, имеют право на доверие; и на целой массе таковых фактов мы обоснуеместественное объяснение,которое мы, в свою очередь, в качестве продолжения передадим тем ученым, которые предшествовали мне в исследовании этого предмета»» [104, с. 452].
Вслед за тем доктор Фигюйер продолжает [280, т. i, с. 238]. Он делает несколько шагов, и, перейдя прямо к трясунам Сент Мидарда, приглашает читателей внимательно вглядеться под его руководством вчудеса,которые для него лишь простые явления природы.
Но прежде чем продолжать передачу мнений доктора Фигюйера мы должны освежить в памяти читателя то, что по свидетельству истории, называется янсенистскими чудесами.
Аббат Парис – янсенист, умерший в 1727 г. Сразу же после его смерти у его могилы стали происходить наиболее поразительные чудеса На кладбище с утра до вечера толпился народ. Иезуиты, раздраженные тем, что еретики совершают чудеса исцеления и другие деяния, добились от магистрата приказа закрыть все доступы к могиле аббата. Но несмотря на все противодействия, чудеса продолжали совершаться более двадцати лет. Епископ Дуглас, который специально с этой целью посетил Париж в 1749 г., посетил это место и сообщил, что чудеса по-прежнему продолжаются среди трясунов-конвульсионеров. Когда все усилия к их прекращению ни к чему не привели, католическое духовенство было вынуждено признать их реальность, но само отмежевалось, как обычно, Дьяволом. Юм в своих «Философских эссе» говорит: