хоть один-единственный случай не подпадал под
классификацию
"странных
совпадений",
столь
излюбленных скептиками, тогда пророческие или
подтвержденные
сны
потребовали
бы
полного
пересмотра физиологии. Что же до френологии, то
признание и принятие наукой пророческих снов (а
отсюда
и
признание
утверждений
теософии
и
спиритуализма)
привело
бы,
как
уверяют,
к
"возникновению новой образовательной, социальной,
политической и теологической науки". Следовательно,
наука никогда не признает ни снов, ни спиритуализма,
ни оккультизма.
Человеческая природа – пропасть, которую физиология
и наука вообще исследовали еще меньше тех, кто ни
разу в жизни даже не слышал слова "физиология".
Никогда
еще
высочайшие цензоры Королевского
общества не были столь озадачены, как тогда, когда
оказывались лицом к лицу с этой неразгаданной тайной
– внутренней природой человека. Ключ к ней –
двойственность сущности человека. И именно этот ключ
отказываются они использовать, прекрасно сознавая,
что стоит хоть раз распахнуть дверь святая святых, как
им придется отбросить одну за другой свои излюбленные
теории и окончательные умозаключения, в который уже
раз
обернувшиеся
нелучшим
хобби,
такие
же
превратные, как и все, основанное на ложных или
неполных
предпосылках.
Если
мы
должны
довольствоваться
полуобъяснениями
физиологии
относительно бессмысленных снов,то как же в таком
случае
объяснить
многочисленные
факты
www.ezobox.ru
подтвержденных снов? Сказать, что человек – существо
двойственное, что в человеке, выражаясь словами св.
Павла, "есть тело душевное, есть тело и духовное" и что
он, стало быть, непременно должен иметь двойной набор
чувств – все равно что произнести, по мнению
образованного скептика, непростительную, абсолютно
ненаучную ересь. И все же ее следует произнести, не
оглядываясь на науку.
Человек несомненно наделен двойным набором чувств:
материальными, или физическими, – их можно спокойно
предоставить
изучению
физиологии,
и
субматериальными,
или
духовными,
всецело
принадлежащими
области
психологической
науки.
Латинское слово "sub", – пусть это будет правильно
понято, – употреблено здесь в смысле диаметрально
противоположном тому, который ему придают, например,
в химии. В нашем случае оно является не предлогом, но
приставкой,
как
например,
"субтонический"
или
"суббасовый" в музыке. Поистине как совокупный звук
природы явлен единым определенным тоном, основной
нотой, вибрирующей сквозь вечность и из нее, имеющим
неоспоримое существованиеper seи тем не менее
обладающим ощутимой высотой, хотя и лишь для
"абсолютно тонкого слуха"[50],так и для наблюдателя
конкретная гармония или дисгармония человеческой
внешней природы целиком зависит от характера
основной ноты, задаваемойвнутренним человекомдля
человекавнешнего.
Именно духовноеЭго,или же духовноеЯ, служит
фундаментальной основой, определяющей тон всей
жизни человека – этого самого капризного, ненадежного
и неустойчивого из всех инструментов, более других
нуждающегося в постоянной настройке; и только голос
его, подобно педали органа для самых низких звуков,
пронизывает мелодию всей его жизни, будь его тона
приятными
или
резкими,
гармоничными
или
какофоническими,легатоилипиццикато.