(жертвоприношении), облаткой (тонким, похожим на лист,
хлебом), представляющей тело Христово, и такой хлебец из
муки
представляет
собой
прямое
развитие
жертвоприношений урожая или зерна. И опять-таки, древние
мессы были коэнами (поздними обедами или ужинами),
которые, из простой еды римлян, которые "умывались,
умащивались и одевали облачения сенаторов" для обеда,
становились священным принятием пищи в память о
последнем Ужине Христа.
Новообращенные евреи во времена апостолов собирались на
таких синаксисах, чтобы читать Евангелия и свои послания
(апостольские). Св. Юстин (150 г. н. э.) рассказывает нам,
что такие собрания проводились в день, называемый
солнечным (Sunday, воскресенье, dies magnus, "великий
день"), в дни, когда псалмы воспевали "сравнение крещения
с чистой водой и agapae святого coena с хлебом и вином". Что
должна была делать эта смешанная комбинация языческих
римских
обедов,
появившаяся
благодаря
вторжению
церковных догм в тайные мистерии, с еврейским Messiah,
"тем, кто побуждает спуститься в преисподнюю" (или Гадес),
или его греческим вариантом- Мессией. Как было показано
Норком, Иисус "никогда не был помазан ни как
первосвященник, ни как царь", и поэтому его название
"Мессия" не может быть выведено из данного еврейского
эквивалента. И это еще менее вероятно, поскольку слово
"помазанник", или "натертый маслом" в Гомеровской
терминологии, - это хрис,τρις, и хрио,τριφ, - оба они
значат помазать тело маслом. (См. "Эзотерический характер
Евангелий").
Другой высший масон, автор "Источника Мер", суммирует всю
эту imbroglio [путаницу] многих веков в нескольких словах,
говоря:
"Фактически было два Мессии. Первый, побудивший себя
спуститься в преисподнюю для спасения мира;1-21он был
www.ezobox.ru
солнцем, лишенным своих золотых лучей и увенчанным
затемняющими лучами (символизирующими эту утрату), как
колючками. Второй был победоносным Мессией, восходящим
на эту вершину небесного свода, персонифицированный как
Лев из рода Иуды. В обоих случаях у него есть крест..."
В амбарвалиях, празднованиях в честь Цереры, арваль
(помощник верховного жреца), облаченный во все белое,
клал на гостию (груду жертвоприношений) пшеничную
лепешку и вино с водой, совершал возлияния и давал испить
другим. Жертвоприношения делались тогда верховным
жрецом. Это символизировало собой три царства природы -
пшеничная лепешка (растительное царство), жертвенная
чаша, или потир (минеральное), и мантия (похожее на шарф
облачение) иерофанта, конец которой он обматывал вокруг
кубка с жертвенным вином. Это облачение изготовлялось из
чистой белой кожи ягненка.
Современный священник повторяет жест за жестом действия
языческого жреца. Он поднимает хлеб и предлагает его для
освящения; благословляет воду, которую следует налить в
потир, и затем наливают туда вино, окуривает благовониями
алтарь, и т. д., и т. д., и, входя в алтарь, умывает руки,
говоря: "Я умываю свои руки среди НЕВИННЫХ и обхожу твой
алтарь, о, Господь". Он делает это, потому что древний
языческий жрец делал то же самое, говоря: "Я умываю
(святой водой) свои руки среди НЕВИННЫХ (полностью