которых ясно обнаружил современный спиритуализм,
повсеместно верили во втором веке и в последующие века; и
христиане делали это в той же мере, что и остальные. Симон
Маг был другим знаменитым чудотворцем второго века, и
никто не отрицает его силы. Даже христиане были
вынуждены признать то, что он совершал чудеса. Упоминание
о нем сделано в Деяниях апостолов, VIII, 9-10. Его слава
была всемирной, его последователи- в каждом народе, и в
Риме была воздвигнута статуя в его честь. Он часто вступал в
споры с Петром, которые мы в наши дни могли бы назвать
"соревнованием чудес" с целью установить, чья сила была
большей. В "Деяниях Петра и Павла" утверждается, что
Симон заставил двигаться бронзовую змею, смеяться статую,
и сам поднялся в воздух; к этому добавлено: "в противовес
этому, Петр излечил болезнь словом, сделал слепого зрячим,
и т. д.". Симон, оказавшись перед Нероном, изменил свою
внешность: внезапно он стал ребенком, затем - стариком; в
другое время - молодым человеком. "И Нерон, увидев это,
предположил, что он - Сын Бога".
В "Признаниях", работе Петрина о древних веках, приводится
описание публичной дискуссии между Петром и Симоном
Магом, которое и воспроизводится в данной работе.
Приводимые сообщения о многих других чудотворцах в
высшей степени убедительно показывают, что та сила, при
помощи которой они работали, не ограничивалась каким-
либо человеком или неким количеством людей, как этому
учат христиане, но что медиумическим даром тогда, как и
сейчас, обладали многие люди. Заявления, цитируемые из
трудов писателей первых двух веков о том, что происходило
в те времена, подвергнут строгому испытанию доверчивость
даже наиболее доверчивых, и даже относительно самой веры
в эту эру чудес. Многие из этих сообщений могут быть сильно
www.ezobox.ru
преувеличены, но неразумно было бы предполагать, что все
они являются чистыми фальсификациями, без какой-либо
доли истины в своем основании; и еще меньше это можно бы
было сделать после тех открытий, которые были сделаны
после
возникновения
современного
спиритуализма.
Некоторое представление о той тщательности, с которой надо
относится к любому предмету, содержащемуся в этих книгах,
может быть получено, когда мы сообщим, что в индексе
содержится двести тридцать ссылок на выражения,
связанные с "Иисусом Христом"; из которых может быть
сделан справедливый вывод о том, что данные сообщения
имеют
огромную
ценность
для
получения
искомой
информации, чтобы иметь возможность различить, был ли
Иисус- "Человек, Миф или Бог". "Возникновение и история
христианских
учений",
а
также
"Возникновение
и
установление авторитета римской церкви надо всеми другими
церквями" в полном объеме показывают и во многом
проясняют многие препятствия и спорные вопросы. Короче
говоря, для нас невозможно, без серьезного расширения тех
границ, которые отведены для данной статьи, отдать всю
дань справедливости этой очень поучительной книге; но мы
думаем, что было сказано достаточно, чтобы убедить наших
читателей в том, что это одно из наиболее интересных и
долгожданных
приобретений
в
литературе
этого
прогрессивного века.