физиологии и естественной истории.
"Люцифер", апрель 1890 г.
_______________________________
РАЗУМ В ПРИРОДЕ
Велико чувство самоудовлетворенности в современной науке,
и
беспримерны
ее
достижения.
Дохристианские
и
средневековые философы, по-видимому, оставили после себя
кое-какие ориентиры, указывающие на неисследованные
залежи, однако открытию всех богатств и бесценных
сокровищ мы обязаны настойчивым усилиям современных
ученых. Поэтому они заявляют, что подлинное, истинное
знание природы Космоса и человека возникло лишь в
последнее время. Роскошное современное растение возникло
из увядших сорняков древних суеверий.
Однако, не такова точка зрения изучающих теософию. Они
говорят, что недостаточно высокомерно высказываться о
"несостоятельных представлениях некультурного прошлого",
как это делают м-р Тиндаль и другие, чтобы скрыть те
интеллектуальные источники, на основании которых выросла
слава столь многих современных философов и ученых. Сколь
многие из наших выдающихся ученых заслужили почет и
уважение просто потому, что они одели в новое платье идеи
тех старых философов, которых они всегда готовы
третировать, - об этом беспристрастно заявят последующие
поколения. Но тщеславие и чрезмерная самоуверенность, как
две ужасные раковые опухоли, сидят в мозгу среднего
человека науки; это особенно касается востоковедов -
санскритологов, египтологов и ассирологов. Первые следуют
комментаторам пост-махабхаратского периода (или, может
быть, лишь претендуют на то, что они это делают); последние
руководствуются искусственно истолкованными папирусами,
сопоставляя их с тем, что говорил тот или иной греческий
www.ezobox.ru
писатель, или же обходя их молчанием, а также
клинописными надписями на полуразрушенных глиняных
табличках, скопированных ассирийцами с "аккадо" -
вавилонских записей. Слишком многие из них склонны
забывать при каждом удобном случае, что многочисленные
изменения в языке, аллегорическая фразеология и очевидная
скрытность старинных мистических писателей, обязанностью
которых было никогда не разглашать важные тайны
святилища, что все это могло ввести в заблуждение и
переводчиков, и комментаторов. Большинство наших
востоковедов скорее позволят своему тщеславию расстаться с
логикой и способностью к рассуждению, чем признать свое
невежество,
и
они,
как
профессор
Сейс,4-9
будут
самодовольно заявлять, что они разгадали истинный смысл
религиозных символов прежних времен, и что они могут
интерпретировать эзотерические тексты намного правильнее,
чем посвященные жрецы Халдеи и Египта. Это равнозначно
тому, как если бы сказать, что древние иератические
грамматики и священники, которые были изобретателями
всевозможных аллегорий, предназначенных для сокрытия
многих истин, которым обучали при инициации, - не имели
ключа к священным текстам, составленным или написанным
ими самими. На том же самом уровне рассуждают некоторые
санскритологи, которые, не побывав ни разу в Индии,
утверждают,
что
они
знакомы
с
санскритским
произношением, а также со смыслом ведических аллегорий
намного лучше, чем самые образованные среди величайших