на признание своей гипотезы, он должен будет
доказать, что (а) израильтяне имели свой
собственный алфавит в то время, когда египтяне
или копты все еще не обладали им; и (б) что
еврейский язык позднейших свитков является
еврейским, или "таинственным языком" Моисея, —
что отрицает Тайная Доктрина.
Полное
объяснение
этого
закона
дозволенной
взаимозаменяемости букв можно найти в еврейских
словарях... Хотя он и известен ... он все же является очень
запутанным и трудным для понимания, поскольку мы
утратили знание об особом применении и силе такой
перестановки. [Именно так!] С другой стороны, эти буквы
обозначали собойцифрыи применялись для обозначения
цифр так же, как мы используем для этого специальные
цифровые знаки, хотя и существует при этом очень много
доказательств того, что древние евре и обладали так
называемыми арабскими цифрами, которые есть и у нас, от 1
до нуля, и все вместе составляют 1+9=10... В-третьих,
говорится о том, и это выглядит вполне доказанным, что эти
буквы обозначали музыкальные ноты; при этом, например,
расположение букв в первой главе Книги Бытия может быть
представлено при помощи музыки или пения.1Другим
законом еврейского письма было то, что изображались только
согласные знаки — гласные не писались, но были замещены.
Если кто-нибудь попытается проделать это, то он обнаружит,
что сам согласный звук не может быть произнесен без
помощи гласного;2таким образом ... согласные составляют
каркас слова, но для того, чтобы дать ему жизнь или
произнести его вслух, так же как и наделить его мыслью ума
или чувством сердца, служат гласные.
________
1 Во всяком случае, не в еврейском языке с
мазоретскими огласовками. Однако, см. далее.
2 И поскольку гласные вставлялись мазоретамиad
libitum[произвольно], они могли сделать из слова
все, что им угодно!
www.ezobox.ru
Теперь, даже если мы предположим, ради аргументации, что
"каркас", то есть согласные буквы Пятикнижия ныне те же
самые, что и во времена Моисея, какие же изменения должны
были произойти с этими свитками, — написанными на столь
простом языке, как еврейский, с его менее чем двумя
дюжинами букв, — когда они время от времени
переписывались, и их гласные и знаки пунктуации
располагались каждый раз в новой комбинации! Нет двух
одинаковых умов, и чувства сердца переменчивы. Что же
могло остаться от оригинальных писаний Моисея (если
таковой когда-либо существовал), спрашиваем мы, если они
были утеряны на 800 лет и обнаружены тогда, когда любое
воспоминание о них должно было исчезнуть даже из умов
наиболее ученых людей, и первосвященник Хилкия переписал
их при помощи писца Шафана? Когда, вновь утерянные, они
были снова переписаны Ездрой; в 168 году до н. э. книги или
свитки, были вновь уничтожены; и когда они вновь появились,
мы видим их облаченными в мазоретские одежды! Мы можем
узнать кое-что о бен Хаиме, который опубликовал мазоретский
текст в пятнадцатом веке; но мы ничего не можем узнать о
Моисее, и это безусловно, пока мы не станем —
посвященными Восточной Школы.
Аренс, говорящий о расположенных таким образом буквах в
еврейских священных свитках, — что они сами по себе были