которой он должен стремиться в приобретении знания".1
________
1 Федр, 246 d, e; Теэтет, 176 b.
Такова истинная, сокровенная теософия, или теософия души.
Но, преследуя эгоистическую цель, теософия меняет свой
характер и становитсядемонософией.Именно поэтому
восточная мудрость учит нас, что индусский йог,
уединившийся в недоступном лесу — подобно христианскому
отшельнику, удалившемуся, что в прежние времена было
www.ezobox.ru
обыденным, в пустыню, — по сути, законченный эгоист.
Первый действует с единственной мыслью найти в единой
сущности нирваны убежище от реинкарнации, другим движет
единственная идея спасения собственной души, — оба они
думают только о себе. Их мотивы являются всецело личными;
ибо, даже если предположить, что они достигли своей цели,
разве не подобны они трусливым солдатам, бросающим свой
полк в тот момент, когда он идет в атаку, чтобы защитить себя
от пуль? Изолируя себя от остальных, ни йог, ни "святой" не
поможет никому, кроме самого себя; напротив, оба они
показывают свое глубокое безразличие к судьбе человечества,
которое они покинули. На горе Афон, возможно, и живет
небольшое число искренних фанатиков; тем не менее, даже
они невольно покинули тот путь, который только и мог
привести их к истине, — крестный путь Голгофы, на котором
каждый добровольно несет крест человечества, и ради
человечества. В действительности же это гнездо самой
грубейшей формы эгоизма; именно к таким местам относится
высказанное Адамсом замечание о монастырях:
"Это уединенные образования, которые, кажется, удалились
от остального человечества ради единс твенного удовольствия
общенияtête-à-tête[с глазу на глаз,франц.] с дьяволом".
Гаутама Будда оставался в одиночестве лишь столько времени,
сколько
было
необходимо
для
достижения
истины,
распространению которой он посвятил с тех пор всего себя без
остатка, питаясь подаянием и живя ради человечества. Иисус
удалился в пустыню лишь на сорок дней и умер ради того же
человечества. Аполлоний Тианский, Плотин и Ямвлих,
проводя свою жизнь в строгом воздержании, почти
аскетическом, жили в миру идлямира. Величайшие аскеты и
святыенаших дней — это не те, кто удалился в недоступные
места, но те, кто проводит свою жизнь, странствуя из одного
места в другое, творя добро и пытаясь возвысить человечество;
хотя они могут избегать Европы, а также тех цивилизованных
стран, где никто не видит и не слышит никого, кроме самого
себя, стран, разделенных на два лагеря — Каина и Авеля.
Те, кто рассматривает человеческую душу как эманацию
Божества,
как
частицу
или
луч
универсальной
и
АБСОЛЮТНОЙ души, понимает притчу оталантахнамного
лучше, чем сами христиане. Тот, кто зарывает в землю
талант,данный ему его "Господом", потеряет этот талант, как
теряет его аскет, сокрывший его в своей голове, чтобы "спасти
www.ezobox.ru
свою душу" в эгоистическом одиночестве. "Добрый и верный
раб", который удваивает свой капитал, вырастив урожай для
того, кто не сеял, потому что у него не было возможности
сделать это, и который собирает жатву там, где бедный не смог
посеять зерна, поступает как истинный альтруист. Он получит