Это учение о возможности утраты чьей-либо души и,
следовательно, индивидуальности, борется с идеальными
теориями
и
прогрессивными
идеями
некоторых
спиритуалистов, хотя Сведенборг полностью принимал его.
Они никогда не согласятся с каббалистической доктриной,
которая учит, что только посредством наблюдения закона
гармонии можно обрести индивидуальную жизнь; и что чем
дальше внутренний и внешний человек отклоняются от этого
источника гармонии, лежащего в нашем божественном духе,
тем труднее ему вновь обрести основу.
Но хотя спиритуалисты и другие приверженцы христианства
имеют слабое (если вообще какое-то) понимание факта смерти
и уничтожения человеческой личности посредством отделения
бессмертной части от тленного тела, некоторые последователи
Сведенборга — по крайней мере те, кто следует духу
философии, а не просто буквальному пониманию учения —
полностью осознают это. Один из наиболее уважаемых
священнослужителей новой церкви, преподобный Чонси
Джайлз, доктор богословия из Нью-Йорка,
недавно
следующим образом осветил этот вопрос в своем публичном
выступлении. Физическая смерть, или смерть тела, — это
условие божественной экономии ради благополучия человека,
условие, с помощью которого он достигает высшего
завершения своего существования. Но существует и иная
смерть, которая является прерыванием божественного порядка
и разрушением всех человеческих элементов в организме и
какой-либо возможности человеческого счастья. Это духовная
смерть, которая наступает перед разрушением человеческого
тела. "Может произойти чрезвычайно сильное развитие
www.ezobox.ru
естественного разума человека, не сопровождаемое какой-либо
частицей божественной любви, или бескорыстной любви
человека". Когда некто, возлюбив себя, любит мир ради своих
собственных интересов, утрачивая божественную любовь к
Богу и своим ближним, он претерпевает падение от жизни к
смерти. Высшие принципы, которые составляют основные
элементы его человеческого существа, умирают, и он живет
лишь на заднем плане своих страстей. Физически он
существует, духовно же он мертв. По отношению ко всему, что
относится к высшей и длительной фазе существования, он
столь же мертв, как его тело становится мертвым для любой
деятельности, для всех желаний и ощущений в мире после
того, как дух покидает его. Эта духовная смерть является
результатом несоблюдения законов духовной жизни, которое
сопровождается таким же наказанием, как и нарушение
законов естественной жизни. Но духовно умершие имеют все-
таки свои удовольствия; они обладают интеллектуальными
способностями, силами и ведут бурную деятельность. Они
подвержены всем животным желаниям, и для множества
мужчин и женщин последние составляют высший идеал
человеческого счастья. Неустанная погоня за богатством, за
развлечениями
и
удовольствиями
социальной
жизни;
культивирование изящества манер, вкусов в одежде или
повышения
своего
положения
в
обществе,
научной
известности опьяняет и захватывает этих живых мертвецов; но,
по выразительному замечанию проповедника, "эти создания,
со всеми своими изящными, богатыми платьями и блестящими