юлио поднимается в вышину с нашими богами; но если он жил
плохо, юлио умирает вместе с телом, и это — его конец".
Вероятно,
некоторые
люди
могут
обнаружить,
что
"примитивные" ацтеки более последовательны в своей логике,
чем наши современные спиритуалисты. Саами и финны также
утверждают, что в то время как тело распадается, умершему
даетсяновое,которое может быть видимо лишь шаманом.
Хотя дыхание, или дух, или душа, — говорит далее профессор
Мюллер, — являются наиболее общеупотребимыми именами...
мы все же говорим отеняхумерших, которые первоначально
означали их человеческие тени... Те, кто впервые использовал
это выражение (а мы находим его в наиболее удаленных
странах света), очевидно, рассматривали тень как явление,
наиболее близкое к тому, что они хотели выразить; как нечто
такое, что было бы бестелесным, и все же тесно связанным с
телом. Греческийэйдолонтакже не является ничем иным,
кроме как тенью... но при этом любопытно... что люди,
говорящие о жизни или о душе как о тени тела, сами убедили
себя в том, что мертвое тело не отбрасывает тени, потому что
тень отделилась от него; это становится по существу похожим
на случай Петера Шлемиля. ("Наука религии".)
Только ли амазулу и другие племена Южной Африки верят в
это? Конечно, нет; эта идея популярна также среди славянских
христиан. Если замечают, что труп отбрасывает тень при свете
солнца, то его считают греховной душой, отвергнутой самими
небесами. С этого времени она обречена искупать свои грехи
как дух, связанный с землей, вплоть до дня Воскресения.
Ландер и Кетлин описывают диких манданов, которые
помещают в круг черепа своих мертвых. Каждая жена или мать
знает череп своего бывшего мужа или ребенка, и редок тот
день, когда бы она не навестила его, принеся с собой блюдо
хорошо приготовленной пищи... Едва ли есть в благоприятный
день такое время, когда нельзя было бы увидеть большее или
меньшее число таких женщин, сидящих или лежащих возле
черепов своих детей или мужей — говорящих с ними наиболее
ласковым языком, на который они способны (как они делали
обычно в прежние дни), "и,по-видимому, получающих ответ".
(Цитируется Гербертом Спенсером в "Идолопоклонстве").
То, что делают матери и жены этих бедных, диких манданов,
ежедневно
совершают
миллионы
цивилизованных
спиритуалистов, и это лишь еще лучше доказывает
универсальность убеждения в том, что наши мертвые слышат и
www.ezobox.ru
могут ответить нам. Кроме того, с теософской, магнетической
— и, однако, лишь в некотором смысле научной — точки
зрения первые имели много больше оснований предполагать
это, чем последние. Череп умершего человека, которому
задают вопросы таким образом, конечно имел большую
близость и был теснее связан с покойным, чем доска, наклоняя
которую мертвый отвечает живому человеку; доска, которую
дух, во время своей жизни в теле, в большинстве случаев
никогда не видел и до которой он не дотрагивался. Но
спиритуалисты не единственные среди тех, кто соперничает с
манданами. В любой части России, оплакивая тело недавно
умершего человека, сопровождая его при погребении или в
течение шести недель после смерти, сельские женщины так же,