классифицировали
другие
сверх-телесные
существа,
способные перемещать предметы, переносить тела медиумов
по воздуху, предоставляющие несомненные доказательства
идентичности с умершим человеком, и руководящие
сенситивами, когда они писали и говорили на странных
языках, рисовали картины и играли на незнакомых
музыкальных инструментах. И не только знали их, но и
показывали, как человеку контролировать эти невидимые силы
и совершать эти чудеса по своей воле. Кроме того, они
обнаружили, что в оккультизме имеются две стороны —
добрая и злая; и что это опасное и ужасное дело — не обладая
опытом прибегать к последней, — опасное как для нашей
нравственности, так и для нашей физической природы. Тогда в
их
умах
возникло
убеждение
в
том,
что
хотя
сверхъестественные чудеса спиритуализма относятся к
важнейшим из всех, доступных изучению, медиумизм чреват
опасностями, если самым тщательным образом не учесть все
сопутствующие условия.
Размышляя таким образом, убежденные в большой важности
глубокого знания месмеризма и всех других областей
оккультизма, основатели создали Теософское общество, чтобы
читать, узнавать, сравнивать, изучать, экспериментировать и
объяснять тайны психологии. Этот уровень исследования
включал
в
себя,
разумеется,
изучение
ведической,
www.ezobox.ru
брахманической и другой древней восточной литературы; ибо
в ней — особенно в первой, величайшем хранилище мудрости,
когда-либо доступном человечеству, — содержатся все тайны
природы и человека. Короче, для понимания современного
медиумизма необходимо поближе ознакомиться с йогической
философией; и афоризмы Патанджали являются даже более
значимыми, чем "Божественные откровения" Эндрю Джексона
Дэвиса. Мы никогда не узнаем, сколь многие из
медиумических
феноменов
мы
должны
приписать
бестелесным душам, пока не определим, сколь многое может
быть сделано телесными, человеческими душами и слепыми,
но активно действующими силами в тех областях, которые все
еще не объяснены наукой. И мы даже не получим
доказательства загробного существования, если оно должно
придти к нам в виде феноменов. Мы думаем, что это будет
признано безоговорочно при условии, что исторические
данные будут приняты в качестве подтверждения тех
заявлений, которые мы сделали.
Читатель увидит, что первое разногласие между теософской и
спиритуалистической теориями относительно медиумических
феноменов состоит в том, что теософы полагают, что
феномены могут создаваться более чем одной действующей
силой, а последние признают лишь одну силу, а именно —
бестелесные души. Существуют и другие различия, —
например, чтоможетпроисходить уничтожение человеческой
индивидуальности
в
результате
исключительно
злого
окружения; что добрые духи редко, если вообще когда-либо,
вызывают физические "проявления", и т. д. Но первый пункт
— основополагающий; и мы продемонстрировали, как и в
каких направлениях, по мнению теософов, необходимо
проводить изыскания.
Наши восточные читатели в Индии, в отличие от таковых в
западных странах, которым попадутся на глаза эти строки, не
знают, сколь горячо и решительно обсуждались эти