EzoBox.ruБиблиотека эзотерики
III. Сияние всех имен тайны, открывателя, который называется первой заповедью внизу, у имен небесного свода.
Нам говорят также на стр. 1 и в других местах еще более сложно, что первая тайна окружает или включает в себя:
Первую заповедь.Пять печатей (типов, или зачатков).Великий свет светов.Пять помощников.
Лучи этого Света Сокровища Света опускаются вниз до мира людей, ибо они являются умами или светосилами всех планов, которые ниже Сокровища, вплоть до земного материального. Эти порядки могут быть изображены при помощи серий концентрических кругов; центральный круг изображает Сокровище, следующий – последнего, или малого помощника, окружающего его, и так далее, со сферами все большего диаметра, которые символизируют всерасширяющиеся состояния сознания.
Вышеприведенные категории, от первой заповеди до пяти помощников, дают ключи к числам 5, 7 и 12 (5+7), которые окажут большую помощь для понимания классификации тайн и соответствующих состояний сознания в дальнейшем. Великий Свет – это отражение и упадхи первой заповеди, или первой тайны; а 5 помощников – отражения 5 печатей, – в сумме, 12. Они соответствуют пяти тонким и пяти грубым элементам, которые, вместе с двумя непроявленными элементами составляют число 12. Это, вероятно, можно сделать более понятным при помощи следующей цитаты из статьи профессора Манилал Набхубхаи Двиведи «Монизм или адвайтизм?»:
Адвайтаначинает с изучения подразделенийпракритии ясно демонстрирует, быть может первый раз в пространстве индийского рационализма, ту истину, что пять элементов –акаша, вайю, тейас, джала, притхиви– являются лишь пятьюсостояниями пракрити, которые можно отличить одно от другого. Отакаши, специфический признак который естьшабда, – который, между тем, мы переводим не как «звук», но как «различение», – происходитвайю(газообразное вещество) со своим специфическим знакомспарша(прикосновение), который прибавляется к первоначальномушабда; разделение, происходящее ввайю, приводит к образованиютейас(горячей материи) с его специфическим признакомрупа(форма, тепло, свет), добавляющимся кшабдаиспарша; оттейас – джала(жидкое вещество) со своим специфическим признакомраса(вкус); и, отджала – притхивисо своим особенным признакомгандха(запах). Таким образом, пятьтанматр[зачатков] и пятьбхутов[элементалов]санкхьисводятся какаше, всепроникающей потенциальной форме (эфиру) первичной материи (мулапракрити)».[52]
Теперь нас учат, что некий новый элемент развивается с каждой новой корневой расой, и, так как мы уже на две трети принадлежим 5-й корневой расе, пятый элемент из семи уже находится ныне на пути эволюции. Мы имеем таким образом ключ к пониманию 7 аминь и 3 аминь; к 5 деревьям, 12 спасителям и соответствующим тайнам. Также следует помнить, что приведенное выше объяснение элементов – это лишь их последнее отражение на видимом, материальном плане бытия. Их психические, духовные и божественные прототипы по своей природе не могут быть описаны в словесном виде, как мы можем увидеть это при помощи терминологии таблицы VIII.
81
82
