личностей, как религиозное настроение его народа лишено духовной экзальтации, которая присуща, например, Индии. У Кун-фу-цзы нет даже той глубины чувства и
легкого духовного устремления, как у его современника Лао-цзы. Ученый Эннемоузер
говорит:<Духи Христа и Будды оставили неизгладимые, вечные следы по всему миру.
О доктринах Конфуция можно говорить только как о наиболее блестящих достижениях
холодного человеческого разума>.
Харвей в своей книге<Всемирная история>прекрасно в нескольких словах
охарактеризовал китайцев:<Их тяжелая, детская, холодная, чувствительная натура
объясняет особенности их истории>.
Поэтому любое сравнение между первыми двумя реформаторами и Конфуцием в
сочинении о розенкрейцерстве, в котором<Hiraf>пишет о Науке Наук, и приглашает
жаждущих знаний испить из ее неистощимого источника, представляется
недопустимым.
Далее, когда наш ученый столь догматически утверждает, что розенкрейцер узнаѐт, хотя никогда не применяет секрет бессмертия в земной жизни, он утверждает лишь
то, что он сам, в своей практической неопытности, считает невозможным. Слова
<никогда>и<невозможно>следовало бы исключить из словаря человечества, хотя бы
до тех пор, когда Великая Каббала не будет полностью разгадана и либо принята, либо отвергнута. Граф Сен-Жермен до сих пор является живой загадкой, как и
розенкрейцер Томас Воган. Бессчетные свидетельства литературы и устной традиции
(которая иногда более надежна) о том, что этого удивительного графа встречали и
узнавали в разные века - не миф. Любой, кто признает одну из практических истин
оккультных наук, изложенных в каббале, молча признает и все остальное. Здесь
действуют слова Гамлета:<Быть или не быть>, - и если каббала истинна, то и Сен-
Жермен - не миф.
Но я удаляюсь от цели, а именно: в первую очередь, показать небольшую разницу
между двумя каббалами: каббалой розенкрейцеров и восточной каббалой; а, во-
вторых, сказать, что надежда<Hiraf>-а увидеть, что к данному предмету будут
относиться с большим почтением в будущем, может со всей вероятностью стать не
просто надеждой. Время покажет многое; но до того момента сердечно поблагодарим
<Hiraf>-а за этот первый меткий удар в сторону упрямых ученых дезертиров, которые, стоит им лишь оказаться лицом к лицу с Истиной, избегают взглянуть ей
прямо в глаза, боятся даже оглянуться, чтобы не увидеть чего-либо, способного
пошатнуть их самодовольство (что сбило бы с них спесь). Как практический
последователь Восточного спиритуализма, я могу уверенно ждать момента, когда со
своевременной помощью тех,<кто знает>, американский спиритуализм, оказавшийся
даже в его теперешней форме язвы на теле материалистов, станет наукой (и
предметом) математически доказанной, но не будет считаться сумасшедшей иллюзией
эпилептических мономаньяков.
Первая каббала, в которой смертный человек впервые дерзнул объяснить величайшие
тайны вселенной и указать ключи к<тем скрытым дверям оплотов природы, через
которые не может пройти ни один смертный, не разбудив жутких сторожей, невидимых
www.ezobox.ru
с этой стороны стены>, была составлена неким Симеоном Бен Йохай, жившим во
времена раскола Второго Вселенского Собора. Только примерно через 30 лет после