первых, потому, что абсолютная истина так же неподвижна,
как гора Магомета, которая отказалась сдвинуться с места
даже ради пророка, так что ему самому пришлось идти к ней.
И нам приходится следовать его примеру, когда мы хотим
стать хоть немного мудрее. Во-вторых, по той причине, что
царство абсолютной истины не принадлежит к нашему миру,
тогда как мы слишком крепко привязаны к нему. И в-третьих,
поскольку, невзирая на то что в воображении поэта человек –
...собранье
Всех совершенств, что в мастерской
Небесной сотворено...–
на самом деле он – всего лишь злосчастное скопление
аномалий и парадоксов, пустая балаболка, раздувшаяся от
сознания собственной важности, с противоречивыми и легко
меняющимися идеями. Он – одновременно высокомерное и
слабое существо, которое хотя и живет в вечном страхе перед
авторитетами – земными и небесными, все же порою
Кривляется, как злая обезьяна,
И так, что плачут ангелы над ним[128].
Истина – многогранный кристалл, и невозможно охватить
взглядом сразу все его грани; и если нет на свете даже двух
человек, которые рассматривали бы эти грани под одинаковым
углом (даже если их желание найти истину одинаково
искренне), то чем же им в таком случае можно помочь? Коль
скоро
физический
человек,
ограниченный
в
своих
возможностях и окруженный со всех сторон иллюзией, не
может разглядеть истину в свете своих земных восприятий, то
мы говорим о необходимости развивать в себевнутреннее
знание. С того времени, когда Дельфийский оракул возвестил
вопрошающему: "Человек, познай себя", мир не знал более
www.ezobox.ru
высокой и важной истины. Без внутреннего восприятия
человек не в состоянии познать даже многие относительные
истины, не говоря уже об абсолютной. Перед тем как постигать
какую-то абсолютную истину, человек долженпознать себя,
то есть приобрести внутренние чувства, которые никогда его
не обманут. Абсолютная истина –символ Вечности.Никакой
конечныйразум не в состоянии вместить в себя бесконечность,
и, следовательно, воспринять абсолютную истину ему тоже не
по силам. Для того чтобы достичь состояния, в котором он
способен видеть и ощущать ее, ему необходимо парализовать в
себе все чувства внешнего, телесного человека. Нам, конечно
же, скажут, что эта задача не из легких; и многие люди, узнав
об этом необходимом условии, несомненно, предпочтут
довольствоваться относительными истинами. Но приближение
даже к земным истинам требует прежде всеголюбви к истине
ради нее самой,ибо в противном случае никакое постижение
невозможно. А кто в наш век готов возлюбить истину ради нее
самой? Много ли найдется таких, кто готов искать, принимать
и воплощать в жизнь истину в нашем обществе, где для
достижения успеха необходимо заботиться прежде всегоо
внешнем виде, а не о внутренней реальности и делать ставку
на самовосхваление, а не на подлинные добродетели!Мы
вполне осознаем, насколько труден путь к восприятию истины.
Эта чистая небесная дева нисходит только на благоприятную
(для нее) почву. И эта почва есть беспристрастный,
непредубежденный разум, освещенный чистым Духовным
Сознанием; но и то и другое — редкие гости в цивилизованных