А вот то, что я должна здесь сказать, особенно адресовано тем членам, коим не терпится развить в себе силы, «занимаясь йогой». Из сказанного видно, что для развития раджа-йоги нет ни малейшей пользы ни от каких трудов, дошедших до нас и обнародованных; в лучшем случае, они могут дать слабое представление о хатха-йоге, о том, что может развить медиумизм, это в лучшем случае, а в худшем – чахотку. Если же те, кто практикуют «медитацию» и пытаются познать «науку о дыхании», внимательно прочтут «Тончайшие силы Природы», они поймут, что овладеть сей опасной наукой можно лишь используя пять таттв. Ибо вэкзотерическойфилософии йоги и в практике хатха-йоги Акаша-таттва помещается в голове (или физическом мозгу) человека; теджас-таттва – в плечах; ваю-таттва – в пупке (вместилище всех фаллических богов, «создателей» вселенной и человека); апас-таттва – в коленях, а притхиви-таттва – в ступнях. Стало быть, две высшие таттвы и их соответствия игнорируются и исключаются; и, поскольку они являются важнейшими факторами в раджа-йоге, никакие духовные или интеллектуальные феномены высшей Природы не могут иметь места; но так как психофизиологическую систему развить нетрудно, то и лучшими из достигаемых результатов являются физические феномены, и не более. Поскольку «пять дыханий» или, вернее, пять состояний человеческого дыхания, соответствуют в хатха-йоге этимземнымпланам и цветам, то каких же духовных результатов можно достичь? Они есть прямая противоположность плану Духа, или же высшему макрокосмическому плану, и все отражаются в астральном свете вверх тормашками. Это доказано и в самом тантрическом труде «Шайвагама». Давайте же сравним.
Прежде всего помните, что семеричность видимой, равно как и невидимой природы, согласно оккультизму, состоит изтрех(и четырех) Огней, претворяющихся в сорок девять Огней. Это доказывает, что как Макрокосм подразделяется на семь великих планов различных дифференциаций субстанции, – от духовного, или субъективного, до всецело объективного, или материального, от Акаши в нисходящем порядке до грехом обремененной атмосферы нашей земли – так, в свою очередь, и каждый из сих великих планов имеет три аспекта, зиждущихся на четырех принципах, как показано выше. Это представляется вполне естественным, поскольку даже современная наука признает три состояния материи и то, что обычно именуется «критическими», или промежуточными, состояниями между твердым, жидким и газообразным.
Так вот, астральный свет не есть всепроникающее вещество, а имеет отношение к нашей земле и ко всем другим телам системы, находящимся на том же плане материи, что и он. Наш астральный свет есть, так сказать, лингашарира нашей земли; только вместо того чтобы быть ее изначальным прототипом, как в случае с нашей чхайя, или двойником, он суть нечто обратное. Тогда как человеческие и животные тела растут и развиваются по образцу своих архетипных двойников, именно астральный свет, порождаемый земными эманациями, растет и развивается на манер своего прототипного родителя ив своей предательской волневсе отражаетвверх тормашками(как с высших планов, так и со своего низшего твердого плана – земли). Отсюда путаница с его цветами и звуками в восприятии и яснослышании сенситива, полагающегося на его отпечатки, будь этот сенситивхатха-йогилимедиум.Это ясно видно из прилагаемой таблицы, где проводится параллель между эзотерическими и тантрическими таблицами таттв по отношению к звукам и цветам.
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ И ТАНТРИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ ТАТТВ
Эзотерические принципы, таттвы, или Силы, и их соответствия человеческому телу, состояниям материи и цвету.
Тантрические таттвы и их соответствия человеческому телу, состояниям материи и цвету.
таттвы (Силы)
принципы
состояния материи
части тела
цвет
таттвы
состояния материи
части тела
цвет
а) Ади
Аурическое яйцо
Первозданная, духовная Субстанция. Акаша; субстрат духа эфира
Окружает все тело и пронизывает его. Двусторонняя эманация – эндоосмотическая и экзоосмотическая
Содержит все цвета в человеческом существе – голубой
а) игнорируется
игнорируется
игнорируется
игнорируется
б) Анупадака
Буддхи
Духовная Сущность, или Дух.
Третий глаз, или шишковидная железа «ПервозданныеВодыГлуби».
Желтый
б) игнорируется
игнорируется
игнорируется
игнорируется
в) Алайя, или Акаша
Манас Эго
Эфир Пространства, или третья дифференциация Акаши. Критическое состояние пара.
Голова
Индиго
в) Акаша
Эфир
Голова
Черный или бесцветный
г) Ваю
Кама-манас
Критическое состояние воды.
От горла до пупка.
Зеленый
г) Ваю
Газ
Пупок
Голубой
д) Теджас
Кама (рупа)
Естество плотной воды; соответствуетльду.
Плечи и руки, до бедер.
Красный
д) Теджас
Тепло(?)
Плечи
Красный
е) Апас
Лингашарира
Плотный эфир, илижидкийвоздух.
Бедра до колен.
Фиолетовый
е) Апас
Жидкий