Мы все стоим за
построение– даже за
христианское,хотя, разумеется, за философское
построение.Мы не имеем никакого отношения к реальности в человеческом ограниченном, механическом, научном смысле, или к
реализму.Мы беремся доказать, что мистицизм – сама жизнь и душа религий;
[214]... что
«Библия только неправильно читается и неправильно представляется, когда ее отвергают, как преподносящую басни и противоречивые утверждения;что Моисей не ошибался, но говорил с «детьми людей» на единственном языке, на котором можно обратиться к
детямв их младенчестве; что этот мир представляет собою нечто совсем другое, нежели то, чем его считают; что то, что высмеивается как суеверие, есть только истинное и единственное научное
знаниеи, кроме того, что современное знание и современная наука является в большей мере не только
суеверием,но суеверием очень разрушительным и смертоносным.
[215]
Все это совершенно правдиво и верно. Но также верно и то, что Новый Завет,
«Деяния»и
«Послания»– как бы ни была исторически правдива фигура Иисуса – все представляют собою символические и аллегорические высказывания, и что «то был не Иисус, но Павел, кто являлся настоящим основателем христианства»;
[216]но, во всяком случае, это не было официальное церковное христианство. «Ученики впервые были названы христианами в Антиохии», говорится в
«Деяниях Апостолов»,
[217]и они так не назывались ни до этого, ни долго после этого, а просто – назареями.
Такой взгляд мы находим не только у одного писателя, как настоящего, так и прошлых столетий. Но до сих пор он всегда откладывался, как недоказанная гипотеза, как кощунственное предположение, хотя, как автор труда
«Павел – основатель христианства» [218]правильно говорит:
Такие люди, как Ириней, Епифаний и Евсевий оставили потомству репутацию о такой бесчестной и полной лжи деятельности, что тошнит при повествованиях о преступлениях того периода.
Это тем более так, потому что вся христианская система обоснована наихвысказываниях. Но у нас теперь имеется другое подтверждение, и на этот раз обоснованное на совершенном чтении библейских глифов: В«Источнике мер»мы читаем следующее:
Следует помнить, что наше нынешнее христианство есть христианство
Павла,а не
Иисуса.В своей жизни Иисус был еврей, подчиняющийся закону; даже более того, Он говорит: «Книжники и фарисеи сидят на седалище Моисея; поэтому, что бы они ни повелели вам делать, вы это соблюдайте и делайте». И опять: «Я пришел не для того, чтобы нарушать закон, но чтобы исполнить его». Поэтому Он находился под властью закона до дня своей смерти и, пока жив, не мог отменить ни йоты из него. Он был обрезан и велел совершать обрезание. Но Павел сказал, что обрезание ничего не дает,
он(Павел) отменил этот закон.
Савли
Павел– то есть Савл под властью закона, и Павел, освобожденный от обязательств закона – были в одном человеке, только параллелизмами
во плоти,Иисуса, человека, находящегося под властью закона и соблюдающего его, который таким образом умер в
Chrestosи поднялся освобожденным от своих обязательств в духовном мире как
Christos, или восторжествовавший Христос. Это был Христос, который был освобожден, но Христос был в Духе. Савл во плоти был функцией и параллелью Хрестоса. Павел во плоти был функцией и параллелью Иисуса ставшего Христом в духе, как первоначальная реальность, чтобы соответствовать и действовать для
апофеоза:и так облеченный всею властью во плоти; чтобы отменить человеческий закон.
[219]