Сезострис, или фараон Рамзес II, чья мумия была раскрыта в 1886 г. ученым Масперо из Булакского музея и опознана как мумия величайшего царя Египта, внук которого, Рамзес III, был последним царем древнего царства.

Указанное издание, стр. 422.

«Summa», Quest.XV,Art. V, об астрологах, и том III, стр. 29.

«Княжества и власти (родившиеся) в небесах» [Ефес., III, 10]: Стих «Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много» [1Коринф., VIII, 5], во всяком случае, доказывает, что Павел признавал множественность «Богов», которых он нызывает «даймонами» («духами», но никогда –дьяволами). Княжества, Тропы, Власти, Ректоры и т. д. – все являются еврейскими и христианскими именами богов древности – архангелы и ангелы первых во всех случаях суть дэвы и дхиан-коганы еще более древних религий.

Ответ Реувена Летрону относительно его ошибочных понятий по поводу Зодиака Дендеры.

Де Мирвиль цитирует Св. Августина («De Gen.»,I, III) и Далрио («Disquisit.»,том IV, гл. III), чтобы показать, что «чем больше астрологи говорят правду и чем лучше они пророчествуют ее, тем больше должна испытываться недоверчивость в виду того, что от этого их соглашение с дьяволом становится все более очевидным». Знаменитое заявление, сделанное Ювеналом («Satires»,VI) в том смысле, что «не найти ни одного астролога, кто бы дорого не платил за помощь своего гения», не более доказывает, что последний есть дьявол, чем смерть Сократа доказывает, что его даймон был родом из преисподней, если таковая существует. Такой аргумент только доказывает человеческую глупость и злобу, когда разум поставлен на службу у всякого рода предрассудков и фанатизма. «Большинство великих писателей древности, в том числе Цицерон и Тацит, верили в астрологию и в исполнение ее пророчеств», и «угроза смертной казни, объявленная повсюду тем математикам (астрологам), которые предсказывали ложно, не уменьшила ни их количество, ни их душевное спокойствие».

«Preparatio Evangelica»,I, XIV.

«Ast.»,IV, 60.

«Hist.»,I, II.

Все эти подробности и притом значительно полнее и значительно завершенное можно найти в труде Шампольона Фигеаса«Египет».

Указанное издание, стр. 230.

Там же, стр. 230.

В 1326 местах в Новом Завете, где упоминается слово «Бог», ничто не указывает, что в Боге заключено больше существ, нежели один Бог. Наоборот, в 17 местах Бог называется единственным Богом. Мест, где Отец называется так, всего 320. В 105 местах к Богу обращаются со звучными титулами. В 90 местах все молитвы и благодарности адресованы Отцу; 300 раз в Новом Завете объявляется, что Сын ниже Отца; 85 раз Иисус называется «Сыном Человеческим»; 70 раз его называют человеком. Нет в библии ни одного такого места, где сказано, что Бог содержит в себе три различные Существа или Личности и все же представляет собою одно Существо или Лицо. –«Лекции в Швеции»д-ра Карла фон Бергона.

Калиюга, Черный или Железный век.

Виргилий,«Эклога»,IV.

Сказано, что при конце существования нашей Расы люди через страдания и недовольство станут более духовными. Ясновидение станет всеобщим достоянием. Мы приблизимся к духовному состоянию третьей и второй Расы.