EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Без прибегания к источникам, антипатичным оккультизму,«Каббала»снабжает нас наиболее блестящими и ясными доказательствами, что термин«nihil»имел в умах древних философов совсем другое значение, нежели то, которое он получил ныне в руках материалистов. Он определенно означает «Ничто»(nothing)или «не вещь»(no-thing). Ф. Кирхер в своем труде о«Каббале»и египетских мистериях ^[704]прекрасно объясняет этот термин. Он говорит своим читателям, что в«Зогаре»первый из сефиротов ^[705]имеет имя, значение которого –«Бесконечное»,но которое без различия переводилось каббалистами, как «Энс» и «Не-Энс» («Бытие» и «Небытие»);Бытиепостольку, поскольку оно являетсякорнеми источником всех других существ;Не-Бытиепотому, что Эйн Сеф – Беспредельный и Беспричинный, Бессознательный и Пассивный Принцип – ни на что другое во вселенной не походит.

Автор добавляет:

Вот причина, по которой Св. Дионисий не поколебался назвать егоNihil.

Поэтому даже у некоторых христианских богословов и мыслителей, особенно у более ранних, которые жили всего несколько поколений от времен глубокой философии посвященных язычников, –Nihilслужило синонимом безличного, божественного Принципа, Бесконечного Всего, которое не есть Существо или вещь, – Эн или Эйн Софа, ПарабрахманаВеданты. Теперь, Св. Дионисий был учеником Павла – посвященного – и этот факт все проясняет.

«Nihil»естьin esseсамо абсолютное божество, сокровенная Сила или Вездесущность, униженная Монотеизмом в антропоморфическое Существо со всеми страстями смертного человека в большом масштабе. Соединение с Тем не есть уничтожение в том смысле, как это понимают в Европе.^[706]На Востоке уничтожение в нирване относится только к материи – к материи как видимого, так и невидимого тела, ибо астральное тело, личный двойник, все еще есть материя, как бы она ни была утонченной. Будда учил, что первоначальная Субстанция вечна и неизменна. Носителем ее является чистый, светоносный эфир, беспредельное, бесконечное Пространство, не пустота в результате отсутствия форм, но, напротив,основа всех форм... (Это) указывает на созданиеМайей,и все ее творения ничто переднесотвореннойсутью, Духом, в чьем глубоком и священном отклике все движение должно остановиться навсегда».^[707]

«Движение» здесь относится только к иллюзорным предметам, к их изменению в противоположность вечности, покою – тогда как бесконечное движение есть Вечный Закон, беспрестанное Дыхание Абсолюта.

Овладение буддийскими догмами может быть достигнуто только применением платоновского метода: от общего к частному. Ключ к нему лежит в утонченных и мистических учениях о духовном приливе и божественной жизни.

«Тот, кто никогда не был знаком с моим законом»,^[708] – говорит Будда, – «и умирает в этом состоянии, он должен возвращаться на землю до тех пор, пока не достигнет совершенствасаманеан.Чтобы достичь этой цели, он должен разрушить в себе троицу Майя,^[709]он должен погасить свои страсти, соединить и отождествить себя сзаконом(учением тайной доктрины) и постичь религиюполного уничтожения».^[710]

Нет, не в мертвой букве буддийской литературы ученые могут надеяться когда-то найти правильное разрешение ее метафизических тонкостей. В древности одни только пифагорейцы вполне их понимали, и именно на непостижимых (для обычного востоковеда и материалиста) абстракциях буддизма Пифагор обосновал главные учения своей философии.