Что говорит по этому поводу Септуагинта? Терафим переводится подряд словом είδωλα – формы по подобию кого-то; эйдолон, «астральное тело»; γλυπτα – изваянный; κενοταφι0α – изваяния в смысле содержания в себе чего-то сокрытого, или вместилища; θήλους – проявления; αλήθειας – истины или реальности; μορφώματα или φωτισμους – сияющие, светящиеся подобия. Последнее высказывание ясно показывает, что такое были терафимы.«Вульгата»переводит этот термин словом«annuntientes»,т. е. «вестники, которые объявляют», и таким образом становится определенным, что терафимы были оракулы. Это были оживленные статуи, боги, которые открывались народным массам через посвященных жрецов и адептов в египетских, халдейских, греческих и других храмах.
Что касается гаданий или узнавания судьбы и получения наставлений от терафима,
[432]то это весьма ясно объяснено Маймонидом и Селденом. Первый говорит:
Поклонники терафимов считали, что так как свет главных звезд (планет) пронизывает и обильно насыщает изваянную статую, то ангельская сила (регентов, или оживляющего принципа в планетах), беседовала с ними, научая при этом их многим весьма полезным ремеслам и наукам.
[433]
В свою очередь Селден объясняет то же самое, добавляя, что терафимы
[434]строились и ваялись в соответствии с расположением их соответственных планет; каждый терафим посвящался определенному «звездному ангелу», тем, которых греки называли стойхами; а также в соответствии с фигурами, расположенными на небе и называемыми «охраняющими богами»:
Тех, кто прослеживали στοιχεια, называли στοιχειωματικοι (или гадателями по планетам) и στοιχεια.
[435]
Аммиан Марцеллин указывает, что древние гадания всегда осуществлялись с помощью «духов» стихий
(spiritus elementorum), или, как их называют по-гречески, πνευματα των στοιχείων. Но последние не являются «духами» звезд (планет), они также не божественные Существа, они просто твари, обитающие в своих соответственных стихиях; каббалисты называют их стихийными духами, а теософы – элементалами.
[436]Отец Кирхер, иезуит, говорит читателю:
У каждого бога были такие инструменты прорицания, чтобы говорить через них. У каждого была своя специальность.
Серапис давал наставления по земледелию; Анубис преподавал науки; Гор давал советы по психологическим и духовным делам; с Изидой советовались по поднятию уровня Нила, и т. д.
Этот исторический факт, представленный одним из талантливейших и наиболее эрудированных среди иезуитов, неблагоприятен для престижа «Господа Бога Израилева» в отношении его претензий на приоритет и на то, что он является
единымживым Богом. Иегова, по признанию самого Ветхого Завета, никаким другим способом не беседовал со своими избранными, а это ставит его на один уровень со всеми другими языческими богами, даже низших классов. В
«Книге Судей»,XVII, мы читаем, как Мика изготовил эфод и терафим, и посвятил их Иегове (см.
«Септуагинту»и
«Вульгату»); эти предметы были изготовлены одним литейщиком из двухсот серебряных шекелей, данных ему его матерью. Правда,
«Святая Библия»Короля Иакова
[437]* объясняет эту малость идолопоклонства, говоря:
В тех дни в Израиле не было царя, и каждый делал то, что ему заблагорассудилось.
Все же это деяние должно было быть общепринятым, так как Мика, после того, как он нанял жреца, гадальщика, для своего эфода и терафима, заявляет: «Теперь я знаю, что Господь будет делать мне добро». И если поступок Мики – который
Имел дом богов, и изготовил эфод и терафим, и посвятил одного из своих сыновей