Задолго до Дарвина, Нодэн, давший название Бластема тому, что дарвинисты называют протоплазмой, выдвинул теорию, наполовину оккультную и наполовину научно-материалистическую. Он произвел а-сексуального Адама изглины, как это сказано вБиблии, то есть, из Бластемы науки. Как объясняет Нодэн:
«Именно, начиная с этой ларвической формы человечества, эволюционная сила выполнила завершение видов. Для завершения этого великого феномена Адам должен был пройти через фазу неподвижности и бессознательности, весьма аналогичную состоянию кокона, подвергающегося метаморфозе».
[273]
Для этого выдающегося ботаника Адам не был одним человеком, но представлялчеловечество, которое оставалось
«Скрытым во временном организме, уже отличным от всех остальных и не способным сочетаться с каким-либо из них».
Он доказывает, что дифференциация полов совершилась через
«Процесс прорастания, подобный процессу, присущему Медузе и асцидиям».
Человечество, будучи физиологически так сложено:
«Сохранило бы в себе достаточно эволюционной силы для быстрого порождения различных и великих человеческих рас».
Де Катрефаж критикует это положение в своем сочинении«Les Espиces Humaines».Этоне научно, говорит он, или, вернее, идеи Нодэна «не составляют научной теории, поскольку Изначальная Бластема в его теории связана с«первопричиной»,которой приписывается потенциальное создание в Бластеме всех прошлых, настоящих и будущих существ и, таким образом, в действительностимассовое созданиевсех этих существ; кроме того, Нодэн даже не принимает в соображение«вторичные причины»или же их действие в этой эволюции органического мира. Потому наука, занимающаяся лишь «вторичными причинами», таким образом,
«Ничего не имеет возразить против теории Нодэна».
[274]
Так же наука не в состоянии будет что-либо сказать против Оккультных Учений, к которым до некоторой степени приближается Нодэн. Ибо если мы усмотрим в его «Первичной Бластеме» Дхиан-Коганическую Сущность, Чхая или Двойник Питри, которая содержит в себе потенциальность всех форм, то мы окажемся с ним в полном согласии. Но имеются две действительные и существенные разницы между нашими учениями. Нодэн заявляет, что эволюция продвигалась внезапными скачками и прыжками, вместо того, чтобы медленно развиваться на протяжении миллионов лет, и его «Изначальная Бластема» одарена лишь слепыми инстинктами – своего родабессознательнаяПервичная Причина в Проявленном Космосе – что есть нелепость. Тогда как, именно, наша Дхиан-Коганическая Сущность –ПричинностьПервичной Причины, создающаяфизическогочеловека – является живой, действенной и потенциальной Материей (насыщеннойper seтем же животным сознанием высшего порядка, подобным тому, который мы находим в муравье и бобре), которая производит длинный ряд физиологических дифференциации. За исключением этого, его древний и общий «процесстворения», начиная от Прото-организмов, настолько же оккультен, как и любая теория Парацельса или Кхунрата.
Кроме того, каббалистические труды полны доказательствами того же самого. Например,Зохарговорит, что каждый тип в видимом мире имеет свой прототип в невидимом.
«Все что существует в Низшем (нашем) Мире, находится и в Высшем. Низший и Высший действуют и воздействуют друг на друга».
[275]