«
Вайю Пуранаутверждает, что Семь Степеней Питри первоначально были
первичными Богами, Вайраджа'ми, которых Брама глазом Йога узрел в вечных сферах, и которые являются
богами богов…
Матсья…добавляет, что Боги почитали их».
[193]
Харивамшаотмечает Вайраджа лишь как одну из степеней Питри
[194], это утверждение поддержано Сокровенными Учениями, отождествляющими, однако, Вайраджа со
старейшимиАгнишваттами
[195]и Раджаса или Абхутараджаса, бесплотными и не имеющими даже Астрального облика. В большинстве манускриптов сказано, что Вишну воплощался в них и через них.
«В
Райвата Манвантаре, опять-таки, Хари, лучший среди богов, был рожден от Самбхути, как божественный Манаса – одновременно вместе с божествами, именуемыми Раджаса».
[196]
Самбхути была дочерью Дакши и женою Маричи, отца Агнишваттов, которые вместе с Раджаса навсегда связаны с Манаса'ми. Как это отмечено Фитцэдуардом Холл'ом, гораздо более талантливым санскритологом, нежели Уильсон:
«Манаса не будет неподходящим именем для божества, связанного с Раджаса'ми. В нем мы находим
манасам– то же, что и
манас– лишь с необходимым изменением окончания для выражения мужского олицетворения».
[197]
Все Сыны Вираджа суть Манаса, говорит Нилакантха. Но Вираджа есть Брама, и потому Бесплотные Питри называются Вайраджа'ми, будучи Сынами Вираджа, говоритВайю Пурана.
Мы могли бы умножить наши доказательстваad infinitum, но это ни к чему. Мудрый поймет, что мы подразумеваем под этим, с немудрого это не требуется. В Индии существуют триста тридцать миллионов Богов. Но, как замечает ученый лекторБхагават Гиты:
«Все они могут быть дэвами, но, ни в коем случае, не все они «боги», в том высоком духовном смысле, который приписывается этому термину.
Это злополучная ошибка, обычно совершаемая европейцами. Дэва есть своего рода духовное существо, и только потому, что то же слово в обиходном языке употребляется для обозначения бога, вовсе не следует, что мы имеем и почитаем триста тридцать миллионов богов. Эти существа, как это можно естественно заключить, имеют
некоторое сродствос одним из трех составных Упадхи (основных принципов), на которые мы подразделили человека».
[198]Имена божеств, принадлежащих к известной мистической категории, изменяются с каждой Манвантарой. Таким образом, двенадцать великих Богов, Джая, созданные Брамой, чтобы помочь ему в трудах Творения, в самом начале Кальпы, и которые, погрузившись в Самадхи, пренебрегли трудом творения, – за что они и были прокляты и осуждены повторно рождаться в каждой Манвантаре до седьмой – соответственно называются Аджита, Тушита, Сатья, Хари, Вайкунтха, Садхья и Адитья
[199]. Они именуются Тушита во второй Кальпе и Адитья в наш Вайвасвата Период
[200], кроме еще других имен, соответствующих каждому веку. Но они тождественны с Манаса или Раджаса, так же как эти тождественны нашим воплощающимся Дхиан-Коганам.