Тем, кто хотел бы узнать, какое имеет отношение Водород к воздуху или окислотворению, отвечаем, изучите сначала азбуку Оккультной Алхимии. В своем желании, однако, отождествить пророчески Пэмандр, «Уста тайны», со Св. Иоанном Крестителем, христианские символисты отождествили, таким образом, и семь Кабир'ов и ассирийских Быков с еврейскими Херувимами и Апостолами. Больше того, будучи вынуждены провести границу междучетырьмяитремя– ибо последние былиПадшимиАнгелами; и кроме того, «чтобы избежать необходимость связать их с „Семью Духами Лика“, Архангелами, они бесцеремонно выбросили все, что им не хотелось признать. Отсюда искажение в порядке Стихий, для того, чтобы они соответствовали порядку Евангелий и чтобы отождествить Человека-Ангела с Христом. У халдеев и египтян – от которых Моисей заимствовалChrub(Керубы в их животной форме) – и у офитов, у всех этих народов Ангелы, Планеты и Стихии изображались мистически и алхимически в символах созвездий: созвездие Льва (Михаил); Тельца (Уриэль); Дракона (Рафаил); Орла (Гавриил); Медведицы (Тот-Саваоф); Пса (Эратаоф); Мула (Уриэль или Тантабаоф), все они имеют качественное значение.

См.«Hibbert Lectures»,1887, стр. 370et seq.

«Sepher M’bo Sha-arim»,в конце, перевод. Ис. МейеромQabbalah, ст. 110.

Форма.

Тень.

S. Laing, «Современная Наука и Современная Мысль»,стр. 90.

Почему же не все первичные Расы, человеческие и животные; и почему лишьодин«отдаленный» прародитель?

Несомненно так, следуя по линиям эволюционизма, который относит млекопитающих к амфибиообразному предку.

Второе издание, стр. 161.

Там же, стр. 162.

Де Катрефаж,«Человеческие Виды»,стр. 124.

Там же. стр. 125.

Fol. 186.

«Одиссея»,XI, 298—305;«Илиада»,III, 243.

Hyg., «Fab.»,80. Овидий,«Fast.»,700 и т. д… См.«Mythologie de la Grиce Antique»,стр. 653., Дешарм.

См. Дешарм, там же, стр. 652.

«Nem»,X, 80et seq.Теокрит, XXIV, 131.

xxxiv. v, 5 Теокрит. XXII, 1.

III. 10, 7.

Аполлодорий, III. 1.

Гробница Кастора показывалась в древние времена в Спарте, говорит Павзаний (III, 13–1); а Плутарх сообщает, что в Аргосе его называли полу-смертным или полу-героем, μιξαρχαγέτας, («Quaest. Gr.» 23).

Пиндар,«Nem.»,X, 60et seq., Dissen.

Schol Eurip., «Оrest.»,463, Диндорф. См. Дешарм,op. cit.,стр. 654.

Монада безлична и потому она Бог,per se,хотя она и бессознательна на этом плане. Ибо, будучи разъединенной со своим третьим (часто называемым пятым) принципом, Манасом, который есть горизонтальная линия первого проявленного треугольника или Троицы, она не может иметь ни сознания, ни познания вещей на этом земном плане. «Высшее видит глазами низшего» в проявленном мире; Пуруша (Дух) остается слепым без помощи Пракрити (Материи) в материальных сферах; так же как и Атма-Буддхи без Манаса.

«Moral.»,стр. 484f.

Это странное представление и толкование приняты Дешармом в его«Мифологии Древней Греции»,стр. 655. «Кастор и Поллукс», говорит он, «не что иное, как Солнце и Луна, представленные, как близнецы… Солнце, бессмертное и могущественное существо, исчезающее каждый вечер с горизонта и опускающееся под Землю, как будто оно хочет уступить место для братского светила, которое выявляется к жизни ночью, есть Поллукс, приносящий себя в жертву за Кастора; Кастор, будучи ниже своего брата, обязан ему своим бессмертием; ибо Луна, говорит Теофраст, есть лишь другое, но более слабое Солнце («De Ventis»,17)».

См.Книгу Еноха, перевед. Епископом Лаврентием, 1883.

Адам (Кадмон), подобно Браме и Марсу, есть символзарождающихитворческихсил, представляющих образно Воду и Землю – тайну алхимии. «Необходимы Земля и Вода, чтобы создать человеческую душу», говорит Моисей. Марс есть индусский Мангала, планета Марс, тождественная с Карттикея, Богом Войны… Он есть Гхарма-джа, рожденный отпотаШивы и от Земли. Он есть Лохита, красный, подобно Браме, также и Адаму. Индусский Марс, подобно Адаму, не рожден женщиной и матерью. У египтян Марс был первым зарождающим Принципом, так же как в экзотерических учениях Брама, и Адам вКаббале.

Авель естьChebel, что означает «родовые страдания», зачатие.