EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Среди эзотериков самых отдаленных времен, Вселенская Душа илиAnima Mundi,материальное отображение Нематериального Идеала, была Источником Жизни всего сущего и Жизненного Принципа трех царств. Принцип этот былсемеричен уфилософов герметистов, так же как и во всем древнем мире. Ибо он изображается в виде семеричного креста, ветви которого соответственно отвечаютсвету,теплоте, электричеству, земному магнетизму, астральным излучениям, движениюиразумуили, как некоторые называют это, самосознанию.
Как мы уже сказали в ином месте, задолго до того, когда крест или его знак были приняты, как символы христианства, знак креста употреблялся, как знак, по которому Адепты и неофиты узнавали друг друга, при чем последние называлисьChrests –отChrestos,человека скорби и горя. Элифас Леви говорит:
«Знак креста, принятый христианами, не принадлежит исключительно им. Он также каббалистичен и представляет собою противодействие и четверичное уравновесие элементов. Мы видим из оккультной версииPaternostei …что первоначально было два способа выполнения его или, по крайней мере две, очень различные формулы для выражения его смысла: одна для священнослужителей и посвященных, другая, дававшаяся неофитам и профанам. Так например, посвященный, поднося руку к своему лбу, говорит:Те бе; затем он добавляет –принадлежит;и, неся руку к своей груди, добавлял –царство;затем к левому плечу –справедливость;и к правому плечу – имилосердие.После чего он соединял обе руки, добавляя – во всехзарождающих циклах – Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per Жonas –это есть абсолютно и высоко-каббалистический знак креста, смысл которого, вследствие профанации гностицизма, был совершенноутраченвоинствующей и официальной церковью».[1329]
«Воинствующая и официальная церковь» сделала больше: овладев тем, что никогда не принадлежало ей, она взяла лишь то, что имел «профан» – каббалистический смыслмужскогоиженскогоСефирота. Она не утерялавнутреннегоили высшего смысла, ибо она никогда не имела его – несмотря на все прислуживание Элифаса Леви перед Римом. Знак креста, принятый латинской церковью, был от началафалличным,тогда как греческий крест был крестом неофитов,Chrestoi.

Отдел IX
Упанишады в гностической литературе

В своем труде «Gnostics and their Remains» Ч. В. Кинг напоминает нам, что греческий язык имел одно и то же слово для обозначениягласнойиголоса.Это повело ко многим ошибочным толкованиям со стороны непосвященных. Тем не менее, при простом знании этого хорошо известного факта можно попытаться сделать сравнение, и поток света может быть пролит на несколько мистических значений. Так слова, часто употребляемые вУпанишадахиПуранах,«Звук» и «Речь» могут быть сопоставлены с гностическими «Гласными» и «Гласами» Громов и Ангелов вОткровении.То же самое находим мы и вPistis Sophia,и в других древних Фрагментах и Манускриптах. Это было отмечено даже таким, придерживающимся только фактов, человеком, как автор вышеупомянутого труда.
Ипполит, один из ранних отцов церкви, передает нам то, что Марк – скорее последователь Пифагора, нежели христианский гностик и, несомненно, каббалист – получил через мистическое откровение. Сказано, что Марку было откровение в том, что:
«Семь небес[1330]…… звучали каждое особой гласной, которые в совокупности своей составляли единое славословие,звучаниекоторого, будучи донесенным [из семи этих небес] до земли, становится творцом и родителем всего сущего на Земле».[1331]