«Во время нашего преклонения, мы сворачиваем, так сказать, наше тело кольцеобразно –
totum corpus circumagimur».
[1305]
Видение пророка Иезекиила ярко напоминает нам этот мистицизм круга, когда он увидел «бурный ветер и вот на землю по одному
колесу,по усмотрению их
казалось,будто колесо находилось в колесе» – «ибо дух животных
былв колесах».
[1306]«
[Дух]кружится на ходу своем и…. возвращается ветер на круги свои», – говорит Соломон
[1307], которого в английском переводе заставляют говорить о «ветре», тогда как в оригинальном тексте это относится, как к
духу,так и к
солнцу.Но
Зохар,единственный правильный толкователь каббалистического Проповедника, в объяснение этого стиха, являющегося, может быть, довольно туманным и трудным для понимания, говорит:
«Здесь как бы говорится, что солнце движется кругообразно, тогда как это относится к Духу
под солнцем,называемому Святым Духом, который движется кругообразно по направлению к двум сторонам, чтобы им [Ему и солнцу]
соединиться в одной и той же Сущности»».
[1308]
Браманическое «Золотое Яйцо», из которого выявляется Брама, Творящее Божество, есть «Круг с Центральной Точкой» Пифагора, и его подходящий символ. В Тайной Доктрине скрытое Единство – будет ли оно изображать Парабрамана или «Великую Крайность» Конфуция или же Божество, сокрытое Пта, «Вечный Свет», или же, наконец, еврейское Эйн-Соф, всегда изображается, как круг или «нуль» (абсолютное Ничто, ибо оно бесконечно и являет собою Все); тогда как проявленный Бог (в своих Делах) обозначается, как Диаметр этого Круга. Символизм основной идеи становится, таким образом, очевидным; прямая линия проходящая через центр круга, имеет в геометрическом смысле длину, но не широту или толщину; это воображаемый женский символ, пересекающий вечность и покоящийся на плане существованияфеноменального мира.Он имеетизмерения,тогда как его круг не имеет его или же, пользуясь алгебраическим выражением, это есть величина уравнения. Другой способ символи зирования этой идеи мы находим в священной Декаде Пифагора, которая в двойном числе Десяти (единица и круг или нуль) дает синтез Всесущего, проявляющегося в Слове или Зарождающей Мощи Творения.
B
Падение креста в материю
Тех, кто намеревались бы оспаривать этот символ Пифагора, возражая, что пока не установлено, в какой период древних времен впервые появился нуль – особенно же в Индии – мы просим прочесть
«Разоблаченную Изиду».
[1309]Допуская в интересах обсуждения, что древний мир не был знаком с нашими способами вычисления или же с арабскими цифрами – хотя, на самом деле, мы знаем обратное – однако, идея круга и диаметра налицо, чтобы доказать, что это было первым символом в Космогонии. Еще до появления Триграмм Фу-си, Ян – единицы и Инь – двоячности,
| ¦
Ян. Инь.