EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Де Мирвилль, задавшись целью доказать в своих обширных трудах«Mйmoires Adressйes aux Acadйmies»реальность Дьявола и установить присутствие его в каждом древнем и современном идоле, собрал несколько сот страниц «исторического свидетельства», что в дни «чудес», как языческие, так и библейские, камни передвигались, говорили, произносили пророчества и даже пели. Наконец, что «Камень Христа» или «Скала Христа», «духовная Скала», которая следовала за Израилем^[760], «сталаJupiter-lapis», проглоченным его отцом Сатурном «под видом камня»^[761]. Мы не будем останавливаться для обсуждения очевидного искажения и материализации библейских метафор просто ради доказательства «Сатанизма» идолов, хотя многое может быть сказано^[762]на эту тему. Но не претендуя на подобныйperipateticismи врожденные психические способности для наших камней, мы, в свою очередь, можем собрать все доказательства, имеющиеся в нашем распоряжении, чтобы установить, что:(a)если бы не существовали великаны, чтобы передвигать подобные колоссальные скалы, то никогда не мог бы существовать Стоунхендж, Карнак (Бретань) или другие подобные циклопические сооружения; и(b), если бы не было такой вещи, как магия, то никогда не было бы столько свидетелей о «пророчествующих» и «говорящих» камнях.

В«Achaica»мы видим, как Павзаний признается, что в начале своего труда он считал греков весьмаглупымиза «их почитание камней». Но когда он достиг Аркадии, он добавляет: «Я изменил свое мышление»^[763]. Потому без всякого поклонения камням или же каменным идолам и статуям, что есть одно и то же – преступление, в котором католики римской церкви неразумно упрекают язычников, – можно разрешить верить в то, во что верили столько великих философов и святых людей, не заслуживая прозвища «идиота» от современных Павзаниев.

Читателю предлагают обратиться вAcadйmie des Inscriptions, если бы он пожелал изучить различные свойства кремней и камней, с точки зрения магических и психических сил. В поэме о «Камнях», приписываемой Орфею, камни эти подразделены на офиты и сидериты, на «Змеиный Камень» и «Звездный Камень».

«Ophitкs– шершавый, твердый, тяжелый, черный иимеет дар слова:когда его бросают, он производит звук,подобный крику ребенка. Именно, посредством этого камня Хелений предсказал гибель Трои, своей родины».^[764]

Санхуниафон и Филон Библский, говоря об этих«bйtyles»,называет их «одушевленнымикамнями». Фотий повторяет то, что Дамасций, Асклепиад, Исидор и врач Евсевий утверждали до него. В особенности Евсевий никогда не расставался со своимOphitкs, который он носил на груди и получал от него пророчества, передававшиеся ему «тихим голосом, напоминавшим легкий свист»^[765]. Арнобий, святой человек, который «из язычника стал одним из светочей церкви», как сообщают это христиане своим читателям, признается, что он, встречая один из таких камней, никогда не мог удержаться, чтобы не задать ему вопрос, «на который иногда получался ответясным и четким тихим голосом». Где же тогда разница между христианским и языческимOphitкs, спрашиваем мы?

Знаменитый камень в Уэстминстере был названliafail, «го ворящий Камень», и он подымал свой голос только чтобы назвать короля, долженствующего быть избранным. Кэмбри в своем труде«Monuments Celtiques»говорит, что он видел его, когда на нем была еще надпись.^[766]

Наконец, Свид говорит о некоемHeraescus, который мог при одном взгляде отличить неподвижные камни от тех, которые были одарены движением. И Плиний упоминает о камнях, которые «убегали, когда к ним прикасалась рука».^[767]