EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Вышесказанное ясно изложено во всех великих Теогониях, преимущественно в греческой, как например, в теогонии Гезиода. Увечие Урана сыном его Кроносом, который, таким образом, осуждает его на импотентность, никогда не было понято современными мифологами. Тем не менее, смысл очень ясен; и так как миф этот был универсальным^[606], то, несомненно, он должен был заключать в себе абстрактную и философскую мысль, утерянную сейчас для наших современных мудрецов. В аллегории это наказание отмечает, действительно, «новый период, вторую фазу в развитии творения», как справедливо заметил это Де шарм^[607], не пытаясь, однако, объяснить это. Уран старался воспрепятствовать этому развитию или естественной эволюции,уничтожая всех своих детей, как только они нарождались. Уран, олицетворяющий все творческие силы Хаоса и в Хаосе – Пространстве или Непроявленном Божестве, – таким образом, несет кару; ибо, именно, благодаря этим силам, Питри могут выявить первобытных «людей» из самих себя – как позднее эти люди, в свою очередь, выявляютсвоепотомство – без всякого понимания или желания размножения. Работа размножения, приостановленная на мгновение, переходит в руки Кроноса, Времени^[608], который сочетается с Реей (Землей – эзотерически Материей, вообще) и производит, таким образом, небесных и земных Титанов. Весь этот символизм относится к тайнам эволюции.

Эта аллегория является экзотерическим толкованием Эзотерической Доктрины, данной в этой части нашего труда. Ибо в Кроносе мы видим то же предание, вновь повторенное. Как Уран истребил своих детей от Реи (тождественной в проявленном мире с Адити или Великой Космической Бездной), заключив их в лоно Земли, Титэи, так Кронос, во время этой второй стадии творения, уничтожил своих детей от Реи – пожрав их. Это есть намек на бесплодные усилия Земли и Природы создатьсамосильнонастоящихчеловекоподобных«людей»^[609]. Время поглощает свой бесплодный труд. Тогда появляется Зевс, Юпитер, который, в свою очередь, низлагает своего отца^[610]. Юпитер, Титан, в одном смысле^[611]является Прометеем и разнится от Зевса, великого «Отца Богов». У Гезиода он явлен, как «непочтительный» сын. Гер мес вПэмандреназывает его «Небесным Человеком»; и даже вБиблиимы снова встречаем его под именем Адама, а позднее – через превращение – под именем Хама. Тем не менее, все они являются олицетворениями «Сынов Мудрости». Необходимое подтверждение тому, что Юпитер принадлежит к чисточеловеческомуАтлантическому Циклу – если Уран и Кронос, предшествующие ему, оказываются недостаточными, – может быть найдено у Гезиода, который говорит нам:

После этого он посылает Эпиметею^[613]свой роковой дар – Пандору. Гезиод называет этот дарпервой женщины«роковым даром». Это было наказание, объясняет он, посланное человеку «за похищение (божественного, творческого) огня». Появление ее на Земле есть сигнал начала всякого зла. До ее появления человеческие расы жили счастливо, не зная ни болезней, ни страданий – так же протекала жизнь этих рас во время царствования Иимы поВендидад'умаздеев.

Также можно найти следы двух Потопов во всемирном предании, путем тщательного сравнения Гезиода,Риг-Веды, Зенд Авестыи др., но ни в одной Теогонии никогда не упоминаетсяпервыйчеловек, исключаяБиблии^[614]. Везде человекнашейРасы появляется после водного катаклизма, после чего предание упоминает лишь несколько материков и островов, которые в свое время^[615]тоже погрузились в волны океана. Но по Гезиоду Боги и смертные имеют одно общее происхождение^[616]; и Пиндар подтверждает это утверждение^[617]. Девкалион и Пирра, построившие Ковчег подобно Ною^[618]и тем избежавшие Потопа, просят Юпитера оживить человеческую расу, которую он истребил Наводнением. В мифологии славян все люди были потоплены, остались лишь двое стариков, муж и его жена. Тогда Прам'зимас, «Владыка всего», советует им семь раз вспрыгнуть на скалы Земли, последствием чего родились семь новых Рас (четы), от которых произошли девять литовских племен^[619]. Как правильно понято автором,Мифология Древней Греции– Четыре Века означают периоды времени, а также являются аллегорическим намеком на Расы. Так он говорит: