"Каждый вид Вайкхари Вак существует в Мадхьяма . . . Пашьянти . . . и, наконец, в ее Пара форме... Причина, почему эта Пранава"') называется Вак, есть та, что эти четыре принципа великого Космоса соответствуют этим четырем формам Вак... Весь Космос в его об'ективной форме есть' Вайкхари-Вак; Свет Логоса есть форма Мадхьяма; и сам Логос - форма Пашьянти; тогда как Парабраман есть Пара-аспект (вне нумена всех нуменов) этой Вак""").
* Пранава, 0м - мистический термин, произносимый Йогами во время медитации; из всех терминов, перечисленных согласно эзотерическим толкованиям, Виакрити или Дум, Бхух, Бхувах, Свах (0м. Земля, Свод, Небеса), Пранава, может быть, наиболее священно. Они произносятся, удерживая дыхание. CM. Many II, 76-81 и Комментарии Митакшара на YdjnuvukhvaSmriti -1,23. Но эзотерическое об'яснение гораздо глубже.
* "Лекции о Бхагават Гите", там же, стр. 307.
Таким образом Вак, Шекина или "Музыка Сфер" Пифагора едины, если мы возьмем наши примеры из трех наиболее (с внешней стороны) отличных между собою религиозных философий в мире - индусской, греческой и халдейских евреев. Эти олицетворения и аллегории могут быть рассматриваемы в четырех главных и в трех второстепенных аспектах или в общем в семи видах, как. в Эзотеризме. Форма Пара есть всегда
суб'ективные и латентные Свет и Звук, вечно существующие в лоне НЕПОЗНАВАЕМОГО; переходя в представление Логоса или Его латентного Света, она называется Пашьянти, а когда она становится этим выраженным Светом, она превращается в Мадхьяма. Каббала дает следующее определение:
"Существуют три вида Света, и тот (четвертый), который проникает остальные: (1) ясный и проникающий, об'ективный Свет; (2) Отраженный Свет и (3) абстрактный Свет."
Десять Сефиротов, Три и Семь называются в Каббале десятью Словами, ДБРИМ (Дэбарим), Числами и Эманациями Небесного Света и являющимися одновременно Адамом Кадмоном и Сефирою, Праджапати-Вак или Брамою. Свет, Звук, Число суть три фактора творчества в Каббале. Парабраман может быть познаваем лишь через лучезарную Точку, через Логоса, который не знает Парабрамана, но только Мулапракрити. Также и Адам Кадмон знал лишь Шекина, хотя он и был Носителем Эйн-Соф'а. Как Адам Кадмон, он, в эзотерическом толковании, является суммою числа 10 Сефиротов, сам будучи Троицей или Тремя Аттрибутами Непознаваемого Божества в Едином"'). "Когда Божественный Человек (или Логос) впервые принял форму Венца (Кэтер)*") и отождествился с Сефирою, он излучил из него (Венца) семь чудесных Светочей", составивших в своей совокупносги Десять; так и Брама-Праджапати, отделившись от Вак, будучи, тем не менее, тождественным с нею, выявил из этого Венца семь Риши, семь Ману или Праджапати. В экзотеризме всегда будут найдены 10 и 7 Сефиротов или Праджапати; в эзотерическом толковании всегда 3 и 7, что составляет тоже 10. Только при делении в проявленной сфере на 3 и 7, они образуют (D андрогину и @ или фигуру X, проявленную и дифференцированную.
* Именно, эта Троица аллегорически представлена "Тремя Продвижениями В^шну", что означает - в виду того, что Вишну рассматривается в экзотеризме, как Беспредельность - что от Парабрамана произошли Мулапракрити, Пуруша (Логос) и Пракрити; четыре формы Вак, с нею самою, как синтез их. В Каббале Эйн-Соф, Щекина, Адам Кадмон и Сефира, четыре или три эманации, будучи отличны одна от другой и, тем не менее, едины.
* Книга Чисел халдеев. В общеизвестной Каббале имя Иегова заменяет имя Адам Кадмон.