Около пятнадцати лет тому назад автор этого труда, первая после каббалистов, повторяла мудрые Заповеди Эзотерического Катехизиса:
"Сомкни уста твои из опасения произнести это (Тайну); и сердце твое из опасения громкой думы; а если сердце твое вырвалось из контроля, верни его на место, ибо такова цель нашего союза"^).
И еще из Правил Посвящения: "Это есть тайна, дающая смерть. Сомкни уста твои из опасения, чтобы не выдать ее невежде; сожми мозг твой из опасения, чтобы что либо не вырвалось из него и не проникло наружу".
Несколько лет позднее край Покрова Изиды должен был быть приподнят, теперь же делается еще одно и еще более широкое раскрытие.
Но старые, освященные временем, заблуждения - те, которые с каждым днем становятся все более бросающимися в глаза и самоочевидными стоят выстроенные в боевом порядке, сейчас, как и тогда. Руководимые слепым консерватизмом, самомнением и предрассудком, они постоянно на дозоре, готовые удушить каждую истину, которая, просыпаясь после ее векового сна, стучится к допущению. Таково было положение вещей с самого времени, когда человек стал животным. И что это приносит, в каждом случае, моральную смерть выявляющим на свет эти старые, старые истины, так же верно, как и то, что это дает жизнь и возрождение тем, кто способны воспользоваться даже тем малым, что сейчас разоблачается для них.
) Сефер Иецира.
Часть 2.
ЭВОЛЮЦИЯ СИМВОЛИЗМА
ОТДЕЛ 1
СИМВОЛИЗМ И ИДЕОГРАФЫ
"Не есть-ли символ для имеющего очи всегда, более или менее, ясное откровение Богоподобного?... Во всем.,. мерцает нечто присущее Божественной Мысли. Нет, даже высшее знамение, которое люди когдалибо встречали или под которым они обнимались, сам крест имел лишь случайное и внешнее значение". Карлейль.
Изучение скрытого смысла каждой религиозной и светской легенды, каждого народа, великого или малого и, особенно, в преданиях Востока, заняло большую часть жизни автора настоящего труда. Она разделяет
убеждение, что ни один мифологический рассказ, ни одно традиционное событие в народных сказаниях, никогда и ни в одну эпоху, не были вымыслом, но что каждый из таких рассказов имеет действительно историческую подоснову. В этом автор расходится с теми учеными-символистами, которые, несмотря на все величие их славы, находят в каждом мифе не более, нежели добавочное доказательство пристрастья ума древних к суеверию, и думают, что все мифологии возникли и построены на солнечных мифах. Подобные поверхностные мыслители были замечательно разоблачены Джеральдом Массей, поэтом и египтологом, в его лекции о "Лунопочитании, Древнем и Современном". Его острая критика достойна воспроизведения в этой части нашего труда, ибо она так прекрасно отражает наши чувства, открыто высказанные уже в 1875 году, когда была написана "Разоблаченная Изида".
"На протяжении минувших тридцати лет, проф. Макс Мюллер учил в своих книгах и лекциях, в Times, Saturday Revkw и различных журналах, с эстрады Королевского Института, с кафедры Вестминстерского Аббатства и своей кафедры Оксфорда, что мифология есть болезнь языка и что древний символизм был результатом чего-то, вроде примитивной умственной аберрации.