«… В те дни, когда Сыны Бога собрались, чтобы обсудить особенности появления человека на физическом плане Земли, эта сущность была среди избранных посланников» (137–4).
В общем «чтении» по Атлантиде (364–4), где тысячелетия «спрессованы» в несколько абзацев, говорится об ускоренном развитии первых людей, а также об их достижениях в области электричества и воздухоплавания, что широко применялось в создании транспортных средств.
Я хотел бы истолковать вышеприведённые «чтения» следующим образом. Мыслеформы, которые могли некогда свободно перемещаться в нематериальном мире (или в другом, отличном от нашего мира, постигаемого пятью чувствами), вовлекли себя в физические тела. Совершив это, они обрели способность переживать физические ощущения — тепла, холода, удовольствия, боли и т. д. Однако чем более они стремились к чувственным наслаждениям, удовлетворяя эгоистические желания, тем менее свободно они могли входить и выходить из своих материальных тел. Затем они стали заключёнными в свои тела от рождения до смерти, и, следовательно, — подчинёнными всем законам физического мира. Очевидно, они продолжали наслаждаться своим пребыванием в материи и начали эксплуатировать физический мир и перестраивать его для своего собственного удовольствия и развлечения. Далее в «чтении» (364–4) говорится:
«… Но в результате этих воплощений (в материю) и изменений, которые произошли в личностях, мы находим, что… Сыны Творца… увидели эти изменённые формы, или дочерей людей, и осквернили себя смешениями, которые породили презрение (личностей друг к другу), взаимную ненависть, кровопролития, себялюбие без уважения к свободе и желаниям других. И начались тогда в конце этого периода розни и раздоры среди людей» (364–4).
Как надо понимать выражение «Сыны Творца увидели дочерей людей»? Я объяснил бы его в том смысле, что продолжающийся эволюционный процесс на Земле (вспомним, что животные заселили Землю задолго до человека; существовали, вероятно, и человекоподобные существа) был нарушен воплощением в материю упомянутых мыслеформ. Можно представить, что они, обретшие плоть, во многих случаях, скрещивались с животными, в результате чего появлялись иногда довольно причудливые существа. По поводу такого смешения возникли различные мнения.
Мне думается, что отрывок из «Послания апостола Павла к Коринфянам» созвучен с таким толкованием, и он указывает на создавшуюся в связи с этим проблему: «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1 Кор. 15:47–50).
В «чтении» далее говорится: