В заключение давайте проведем краткий анализ метода. Люди собираются вокруг дуба, традиционного друидического дерева-оракула, КОРОЛЯ. Они образуют круг, что является общим для всех ритуалов. В данном случае неразорванный круг означает ИСТИНУ. Сжигаются благовония — отличительный знак друидической практики. С помощью песни-заклинания приглашается бог ФАЛИУС (ирландский бог камней и предсказаний), пение собравшейся в круг группы — это мощный способ вызвать конус силы, способной создавать проход между мирами. (Обратите внимание, что история начинается словами «МУЖЧИНЫ клана собираются»»; это говорит о том, что ритуал совершается представителями одного пола, что необходимо для вызывания силы. Смешанные группы могут добиться успеха только в вызывании: 1) своих голосов; 2) силового поля спутанной энергии) КАМНЮ ДАЮТ ВОЗМОЖНОСТЬ лететь, направляемому волей бога, пока он не ударится об один из лежащих камней. Этот удар и является ответом на вопрос. Способ прост и в то же время является символически кельтским по своей природе:
· ЗОЛОТОЙ КАМЕНЬ (солнечный камень) означает положительный ответ.
· СЕРЕБРЯНЫЙ КАМЕНЬ (лунный камень) означает отрицательный ответ.
· ЧЕРНЫЙ КАМЕНЬ (камень Аннона) означает, что ответ неизвестен.
* * *
Мы соорудили точно такой же оракул в своем лесу и часто его используем — во всяком случае, во время каждого Праздника Рощи. Его точность всегда непогрешима, и он всякий раз позволяет нам насладиться красками, вспышками воображения и магией, которыми так славились кельты в те времена, когда создавалась история Европы.
--------------------------------------------------------------------------------
Помпоний Мела утверждает, что друидические занятия проводились в
«отдаленных пещерах и лесных святилищах». Ирландское слово «uamh»,
которое обычно переводится как «пещера», использовалось также для
обозначения сводчатого помещения внутри кургана — сидха — с его
потусторонним содержанием. Вполне вероятно, что начинающий друид
должен был провести какое-то время в сидхе, предаваясь медитации,
которая завершалась его ритуализированным возрождением. Претенденты,
как утверждают, заключались внутрь на три дня и три ночи, и все это
время соблюдали полный пост.
Уард Рутерфорд, CELTIC LORE
VII. КУРГАН ВИДЕНИЯ
«Сооружение Храма видения»
В кульминационный момент второй части этой книги, КНИГИ ФЕРИЛЛТ, оставшиеся в живых друиды получают крайне необходимое руководство, построив сидх, или Курган Видения. Для древних кельтов, как и для многих шаманистских культур во всем мире, земляной курган являлся сверхъестественным сооружением — своего рода искусственной пещерой, — где становился доступным Потусторонний мир, с которым можно было входить в непосредственный контакт. Существует прочная связь между курганами и предками, что, конечно, объясняет их использование в качестве мест захоронения:
«Темный дом, темная одинокая могила,
Спокоен сон Под твоими сводами под ветками тиса,
Здесь нет и следа забот,
Здесь только глубокое забытье охватывает человека...
Здесь нет ничего, не слышно криков живых существ,
Разве что эти слабые дуновения ветра,
Которые колышут листья,
Что-то говорят таинственному кургану,
Где захоронены многие...
Темный дом, твое время не знает
Спешки и страстей наших дней.
Это каменное сердце
Никогда не трепетало от любви, никогда не пылало ненавистью.
Не остается ничего,
И лишь мертвый в этой сырой камере
Видит сны о чем-то таком, чего он никогда не расскажет...