Разумеется, есть практика медитации, которая позволяет достичь некоторых результатов. Полное сосредоточение на любом объекте в течение определенного времени позволяет проникнуть вглубь его энергетической структуры, «прикоснуться» к нему так, чтобы обрести заключенную в нем Силу. Эта техника описана еще в Йога-сутре и есть смысл привести здесь небольшой отрывок, содержащий описание некоторых возможностей, связанных с овладением Силой Света — обретением способности управлять процессами своего мышления.
Дхарана есть утверждение мысли на каком-нибудь определенном предмете.
Непрерывное течение познавания этого предмета есть дхиана.
Когда оно, отвергая все образы, отражает только их смысл — это самадхи.
Эти три, [когда в них упражняются] по отношению к одному предмету, составляют самьяму.
Достижением этого приобретается свет знания.
Им следует пользоваться постепенно.
Эти три ближе, чем предыдущие.
Но даже они внешни относительно лишенной семени самадхи.
Подавлением беспорядочных видоизменений сознания и пробуждением контроля и управления, сознание достигает сдерживающих видоизменений, следующих за управляющими силами сознания.
Течение его укрепляется привычкою.
Когда убираются всевозможные предметы и сосредотачиваются на одном, эти две силы попеременно то исчезают, то проявляются; читта же подвергается видоизменению, называемому самадхи.
Читта достигает однополярности, обнимая в одно прошедшее и настоящее.
Этим объясняется превращение формы, времени и состояния в тонкую или грубую материю и в органы чувств. То, на что действует превращение, прошлое, настоящее или то, которое еще должно проявиться, есть условное.
Последовательность перемен есть причина многообразной эволюции.
Совершением самьямы над тремя родами изменений приобретается знание прошлого и будущего.
Совершением самьямы над словом, значением и знанием, которые обыкновенно смешаны, приобретается понимание всех звуков животных.
Различием впечатлений — знание прошлой жизни.
Совершением самьямы над признаками чужого тело — знание его сознания.
Но не содержание чужого сознания, так как оно не было предметом самьямы.
Совершением самьямы над формою тела, при устранении способности восприятия образов и отделении способности проявления в глазу, тело йога становится невидимым.
Карма бывает двух родов, приносящая плоды рано и поздно.
Совершением самьямы над дружбою и прочим, приобретаются различные силы.
Совершением самьямы над силою слона и т. п., йогом приобретается соответствующая сила.
Совершением самьямы над тем лучезарным светом приобретается знание утонченного, сокрытого и удаленного.
Совершением самьямы над солнцем — познание миров.
Над луной — знание созвездий.
Над полярной звездой — движение звезд.
Над кругом пупка — познание телесного организма.
Над углублением у горла — прекращение голода.
Над нервом, называемом курма — устойчивость тела.
Над сиянием около вершины головы — лицезрение сиддхов.
Над силою пратибха — всеведения.
Над сердцем — знание мыслей.
Отсюда возникает приобретение слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, присущих пратибхе.
Обладание достигается через неразличение очень сдержанной души и саттвы; оно действует на других: самьяма над этим дает знание пуруши.
Это препятствия для самадхи, но они суть силы в земном состоянии.