следующий совет: анасактасйа вишайан йатхархам упайунджатах. Не привязываясь к объектам чувств, мы должны получать ровно столько чувственных удовольствий, сколько нам необходимо. Если человек хочет наслаждаться больше, чем нужно, он привяжется к семейной жизни, а значит, попадет в рабство. Все Прачеты признали, что совершили ошибку, так долго оставаясь домохозяевами.
ТЕКСТ 7
тан нах прадйотайадхйатма джна(гйа)нам таттвартха-даршанам
йенанджаса таришйамо дустарам бхава-сагарам
тат — поэтому; нах — в нас; прадйотайа — пожалуйста, пробуди; адхйатма — трансцентное; джна(гйа)нам — знание; таттва — Абсолютную Истину; артха — с целью; даршанам — философию; йена — с помощью которой; анджаса — легко; таришйамах — мы сможем преодолеть; дустарам — непреодолимый; бхава-сагарам — океан неведения.
Дорогой учитель, открой нам трансцентное знание, чтобы, неся его, как факел, мы смогли найти путь во мгле материальной жизни.
КОММЕНТАРИЙ: Прачеты попросили Нараду открыть им трансцентное знание. Обыкновенные люди, встречая святого, как правило, стремятся получить от него какие-нибудь материальные благословения. Но Прачетам не нужны были материальные блага: они уже достаточно насладились ими. Не привлекала их и возможность осуществить свои материальные желания. Единственное их желание состояло в том, чтобы переправиться через океан неведения. Каждый должен стремиться вырваться из когтей материальной природы, и для того, чтобы узнать, как это сделать, необходимо обратиться к святому. Святому не нужно докучать, выпрашивая у него материальные благословения. Принимая у себя святых людей, домохозяева рассчитывают, что те благословят их, но, как правило, они надеются на то, что это благословение поможет им стать счастливыми в материальном мире. Однако шастры не рекомуют нам искать подобных благословений.
ТЕКСТ 8
маитрейа увача
ити прачетасам пришто бхагаван нарадо муних
бхагаватй уттама-шлока авиштатмабравин нрипан
маитрейах увача — Майтрея сказал; ити — так; прачетасам — Прачетов; приштах — выслушав просьбу; бхагаван — великий преданный Верховной Личности Бога; нарадах — Нарада; муних — погруженный в мысли; бхагавати — о Верховной Личности Бога; уттама-шлоке — обладающей безупречной репутацией; авишта — погружен; атма — ум которого; абравит — ответил; нрипан — царям.
Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, выслушав просьбу, с которой к нему обратились Прачеты, великий преданный Нарада, всегда поглощенный мыслями о Верховной Личности Бога, дал им следующий ответ.