налини — называемые Налини; налини — называемые Налини; насе — две ноздри; гандхах — запах; саурабхах — Саурабха (аромат); учйате — называется; гхранах — чувство обоняния; авадхутах — называемое Авадхутой; мукхйа — называемые Мукхьей (главными); асйам — рот; випанах — называемые Випаной; вак — дар речи; расавит — называемое Расагьей («знатоком вкусов»); расах — вкус.
Двое ворот Налини и Налини — это две ноздри, а город Саурабха символизирует запах. Спутник по имени Авадхута — это обоняние. Ворота, называемые Мукхья, — это рот, а ворота Випана — дар речи. Расагьей называют способность различать вкус.
КОММЕНТАРИЙ: Авадхута значит «обладающий полной свободой». Тот, кто достиг уровня авадхуты, не обязан подчиняться никаким правилам и предписаниям. Иными словами, он может делать все, что хочет. Для человека, находящегося на уровне авадхуты, как для воздуха, не существует преград. В «Бхагавад-гите» (6.34) сказано:
чанчалам хи манах кришна
праматхи балавад дридхам
тасйахам ниграхам манйе вайор ива судушкарам
«Ум беспокоен, неистов, упрям и очень силен, о Кришна, и мне кажется, что укротить его труднее, чем остановить ветер».
Ничто не может преградить путь воздуху или ветру, и точно так же ничто не может помешать двум ноздрям, расположенным в одном месте, вдыхать запахи. Благодаря присутствию языка мы постоянно ощущаем вкус всевозможных лакомств во рту.
ТЕКСТ 12
апано вйавахаро 'тра читрам андхо бахуданам
питрихур дакшинах карна уттаро девахух смритах
апанах — называемый Апаной; вйавахарах — занятие языка; атра здесь; читрам — всевозможную; андхах — пищу; бахуданам — называемый Бахуданой; питри-хух — называемый Питриху; дакшинах — правое; карнах ухо; уттарах — левое; дева-хух — Деваху; смритах — называется.
Город Апана — это речь, а Бахудана — разнообразная пища. Правое ухо называют воротами Питриху, а левое — воротами Деваху.
ТЕКСТ 13
правриттам ча нивриттам ча шастрам панчала-самджнитам
питри-йанам дева-йанам шротрач чхрута-дхарад враджет
правриттам — путь чувственных наслаждений; ча — также; нивриттам путь отречения; ча — также; шастрам — священное писание; панчала Панчала; самджнитам — названный; питри-йанам — отправляющиеся на Питрилоку; дева-йанам — отправляющиеся на Девалоку; шротрат — благодаря слушанию; шрута-дхарат — с помощью спутника по имени Шрутадхара; враджет — можно подняться.
Нарада Муни продолжал: Город, названный Дакшина-панчалой, — это священные писания, ведущие человека по пути правритти, пути кармической деятельности, доставляющей наслаждения. Другой город, Уттара-панчала, символизирует писания, которые призваны помочь людям свести к минимуму кармическую деятельность и обрести знание. Через уши живые существа получают разные виды знания, поэтому одни из них попадают на Питрилоку, а другие — на Девалоку. Все это становится возможным благодаря наличию двух ушей.
КОММЕНТАРИЙ: Веды называются шрути, а знание, которое получают, слушая Веды, — шрута-дхара. В «Бхагавад-гите» говорится, что посредством слушания можно подняться на планеты полубогов, на планеты питов (предков) и даже на Вайкунтху. Об этом уже шла речь в предыдущих главах.
ТЕКСТ 14
асури медхрам арваг-двар вйавайо граминам ратих
упастхо дурмадах прокто нирритир гуда учйате