В «Брахма-самхите» описана обитель Господа Кришны, многообразие духовного царства и духовные формы Господа, играющего на флейте. Все эти формы описаны в шастрах и, когда их создают из земли, они становятся объектом поклонения. Вопреки мнению философов-майявади, эти формы не являются плодом воображения. Иногда майявади неправильно переводят слово бхавана как «воображение». Но слово бхавана не значит «воображение», оно подразумевает зримое воплощение описаний, приведенных в Ведах. Земля — это продукт последней трансформации, которую претерпевают живые существа, а также гуны материальной природы, под влиянием которых они находятся.
ТЕКСТ 47
набхо-гуна-вишешо 'ртхо
йасйа тач чхротрам учйате
вайор гуна-вишешо 'ртхо
йасйа тат спаршанам видух
набхах-гуна-вишешах — отличительный признак неба (звук); артхах — объект восприятия; йасйа — чей; тат — это; шротрам — орган слуха; учйате — называют; вайох гуна-вишешах — отличительный признак воздуха (осязаемость); артхах — объект восприятия; йасйа — чей; тат — это; спаршанам — осязание; видух — им известно.
Чувство, воспринимающее звук, называют слухом, а чувство, воспринимающее касание, называют осязанием.
КОММЕНТАРИЙ: Звук — это один из атрибутов неба (эфира), а также объект чувства слуха. Подобно этому, касание является атрибутом воздуха и объектом восприятия чувства осязания.
ТЕКСТ 48
теджо-гуна-вишешо 'ртхо
йасйа тач чакшур учйате
амбхо-гуна-вишешо 'ртхо
йасйа тад расанам видух
бхумер гуна-вишешо 'ртхо
йасйа са гхрана учйате
теджах-гуна-вишешах — отличительный признак огня (форма); артхах — объект восприятия; йасйа — которого; тат — это; чакшух — зрение; учйате — называют; амбхах-гуна-вишешах — отличительный признак воды (вкус); артхах — объект восприятия; йасйа — которого; тат — это; расанам — вкусовые ощущения; видух — они знают; бхумех гуна-вишешах — отличительный признак земли (запах); артхах — объект восприятия; йасйа — которого; сах — это; гхранах — обонянием; учйате — называют.
Чувство, воспринимающее форму, которая является отличительной характеристикой огня, называют зрением. Чувство, воспринимающее вкусовые ощущения, которые представляют собой отличительную характеристику воды, называют вкусом. И наконец, чувство, воспринимающее запахи, которые являются отличительной характеристикой земли, называют обонянием.
ТЕКСТ 49
парасйа дришйате дхармо
хй апарасмин саманвайат
ато вишешо бхаванам
бхумав эвопалакшйате
парасйа — причины; дришйате — можно обнаружить; дхармах — отличительные признаки; хи — действительно; апарасмин — в следствии; саманвайат — в порядке; атах — поэтому; вишешах — отличительные качества; бхаванам — всех элементов; бхумау — в земле; эва — только; упалакшйате — можно обнаружить.
Поскольку причина существует также в следствии, признаки причины можно обнаружить в следствии. Вот почему только земля содержит в себе отличительные качества всех остальных элементов.
КОММЕНТАРИЙ: Звук является причиной неба, небо — причиной воздуха, воздух — причиной огня, огонь — причиной воды, а вода — причиной земли. Небу присущ только звук, воздуху присущи уже звук и осязание, огню — звук, осязание и форма, воде —<$!>звук, осязание, форма и вкус, а земле — звук, осязание, форма, вкус и запах. Следовательно, земля является средоточием качеств, присущих остальным элементам, и представляет собой конгломерат всех материальных элементов. Земля обладает всеми пятью качествами грубых элементов, у воды их четыре, у огня — три, у воздуха —<$!>два, а небу присуще только одно качество, звук.
ТЕКСТ 50
этанй асамхатйа йада
махад-адини сапта ваи
кала-карма-гунопето
джагад-адир упавишат