шашват — вечная; сварупа — трансцендентная форма; махаса — величием; эва — безусловно; нипита — отличающаяся; бхеда — разграничение; мохайа — иллюзорной концепции; бодха — самопознания; дхишанайа — разум; намах — склоняюсь; парасмаи — перед Трансцендентным; вишва-удбхава — сотворение материального космоса; стхити — сохранение; лайешу — и разрушение; нимитта — для; лила — являя эти игры; расайа — для наслаждения; те — Тебе; намах — поклоны; идам — это; чакрима — я приношу; ишварайа — Всевышнему.
Я в глубоком почтении склоняюсь перед Высшим Трансцендентным Началом, чья вечная форма, созданная Его внутренней энергией, отличает Его от всего остального. Его бесформенный безличный аспект открывается разуму людей, достигших самоосознания. Я приношу поклоны Тому, кто, наслаждаясь Своими играми, творит, поддерживает и разрушает материальный космос.
КОММЕНТАРИЙ: Внутренняя энергия Верховного Господа выделяет Его среди всех других живых существ, хотя разуму тех, кто осознал свою духовную природу, открывается также безличный аспект Господа. Поэтому преданные Господа в почтении склоняются перед Его безличным аспектом. В данном стихе особенно важным является слово раса. Господь Кришна наслаждается танцем раса с пастуџшками Вриндавана, а Личность Бога, Гарбходакашайи Вишну, наслаждается расой со Своей внешней энергией, посредством которой Он творит, поддерживает и разрушает материальный космос. Косвенно Господь Брахма выражает в этом стихе почтение Господу Шри Кришне, который вечно наслаждается танцем раса с гопи, что подтверждает «Гопала-тапани-упанишад»: парардханте со 'будхйата гопа-вешо ме пурушах пурастад авирбабхува. Разницу между Господом и живыми существами может ощутить лишь тот, кто достаточно разумен, чтобы понять, чем внутренняя энергия Господа отличается от Его внешней энергии, посредством которой Он творит материальный мир.
ТЕКСТ 15
йасйаватара-гуна-карма-видамбанани
намани йе 'су-вигаме виваша гринанти
те 'наика-джанма-шамалам сахасаива хитва
самйантй апавритамритам там аджам прападйе
йасйа — чьи; аватара — воплощения; гуна — трансцендентные качества; карма — деяния; видамбанани — таинственные; намани — трансцендентные имена; йе — эти; асу-вигаме — расставаясь с жизнью; вивашах — непроизвольно; гринанти — взывает; те — они; анаика — многие; джанма — жизни; шамалам — накопленные грехи; сахаса — тотчас; эва — безусловно; хитва — отбрасывая; самйанти — достигнет; апаврита — открытый; амритам — бессмертие; там — Его; аджам — нерожденного; прападйе — я нахожу прибежище.
Я укрываюсь под сенью лотосных стоп Того, чьи воплощения, качества и деяния непостижимым образом воспроизводят формы, качества и деятельность этого мира. Тот, кто, расставаясь с жизнью, произносит, пусть неосознанно, Его трансцендентные имена, тотчас освобождается от всех грехов, совершенных им в течение многих жизней, и достигает Его обители.