37. Изначально единый Абсолют, то есть Брахман, становится известным, как тройственный, проявляя себя в качестве гун материальной природы - благости, страсти и невежества. Брахман дальше расширяет свою потенцию, и таким образом проявляются энергия действовать и сила сознания вместе с ложным эгом, которое скрывает тождество обусловленного живого существа. Таким образом, посредством экспансии многочисленных потенций Абсолюта, становятся проявленными полубоги в качестве воплощения знания, вместе с материальными чувствами, их объектами и результатами материальной деятельности, а именно, счастьем и несчастьем. Таким образом проявление материального мира имеет место, как тонкая причина и как материальный эффект, видимый в присутствии грубых материальных объектов. Брахман, который является источником всех тонких и грубых проявлений, одновременно трансцендентен к ним, будучи абсолютным.
38. Брахман, вечная душа, никогда не был рожден и никогда не умрет, и также он никогда не растет и не разлагается. Эта духовная душа на самом деле является знатоком молодости, среднего возраста и смерти материального тела. Таким образом душу можно понимать, как чистое сознание, существующее повсюду во все времена и никогда не уничтожимое. Точно также, как жизненный воздух в теле, хотя и один, проявляется в качестве многих в контакте с различными материальными чувствами, одна душа кажется принимающей различные материальные обозначения в контакте с материальным телом.
39. Духовная душа рождается во множестве различных видов жизни в материальном мире. Некоторые виды рождаются из яиц, другие - из зародышей, третьи - из семян растений и деревьев, и четвертые - из пота. Но во всех видах жизни прана, или жизненный воздух, остается неизменным и следует за духовной душой из одного тела в другое. Подобно этому, духовная душа является вечно одной и той же, вопреки ее материальным условиям жизни. У нас есть практический опыт этого. Когда мы погружаемся в глубокий сон без сновидений, материальные чувства становятся пассивными, и даже ум и ложное эго вливаются в бездействующее состояние. Но несмотря на то, что чувства, ум и ложное эго пассивны, каждый помнит после пробуждения, что он, душа, мирно спал.
40. Когда кто-либо серьезно занимается преданным служением Личности Бога, помещая лотосные стопы Господа в свое сердце как единственную цель в жизни, он может уничтожить бесчисленные нечистые желания, застрявшие в его сердце в результате его предыдущей работы в трех гунах материальной природы. Когда сердце таким образом очищается, каждый может непосредственно воспринимать как Верховного Господа, так и самого себя, как трансцендентных существ. Таким образом живое существо становится совершенным в духовном понимании через непосредственный опыт, точно также, как каждый может непосредственно воспринимать солнечный свет через нормальное, здоровое зрение.
41. Царь Ними сказал: О великие мудрецы, пожалуйста, расскажите нам о процессе карма-йоги. Очищенный этим процессом посвящения своей практической работы Всевышнему человек может быстро освободить себя от всех кармических поступков даже в этой жизни, и таким образом наслаждаться чистой жизнью на трансцендентальном уровне.
42. Однажды в прошлом, в присутствии моего отца, Махараджи Икшваку, я задал подобный вопрос четырем великим мудрецам, которые были сыновьями Господа Брахмы. Но они не ответили на мой вопрос. Пожалуйста, объясните смысл этого.