Появление Кришны – ответ на всю воображаемую иконографию Верховной Личности Бога. Каждый воображает форму Верховной Личности Бога согласно своим гунам материальной природы. В Брахма-самхите говорится, что Господь – самая старая Личность. Поэтому часть религиозных людей воображает, что Бог должен быть очень стар, и поэтому они изображают форму Господа подобной глубокому старику. Но в той же самой Брахма-самхите, что, казалось бы, вступает в противоречие, говорится, что хотя Он самый старый из всех живых существ, Он имеет Свою вечную форму как вечно юный. Точные слова, используемые в этой связи в Шримад-Бхагаватам –виджнанам аджнана-бхидапамарджанам.Виджнанаозначает трансцендентальное знание Верховной Личности;виджнана– также опытное знание. Трансцендентальное знание должно быть принято посредством нисходящей ученической последовательности, как Брахма представляет знание о Кришне в Брахма-самхите. Брахма-самхита – этовиджнана, реализованный трансцендентальный опыт Брахмы, и таким образом он представил форму и времяпрепровождения Кришны в трансцендентальной обители.Аджнана-бхидаозначает "то, что может соответствовать всем видам предположения." В невежестве люди воображают форму Господа; иногда Он не имеет никакой формы, а иногда Он имеет форму, согласно их различным воображениям. Но представление Кришны в Брахма-самхите –виджнана– научное, опытное знание, данное Господом Брахмой и принятое Господом Чайтанйей. Нет никаких сомнений относительно этого. Форма Шри Кришны, флейта Шри Кришны, цвет Кришны – все это реальность. Здесь говорится, что этовиджнанамвсегда наносит поражение всем видам спекулятивного знания. "Поэтому", - молились полубоги, - "без Твоего появления как Кришна, как Ты есть, ниаджнана-бхида(невежество спекулятивного знания), нивиджнанамбыли бы не осознаны.Аджнана-бхидапамарджанам– Твоим появлением спекулятивное знание невежества будет побеждено, и реальное, опытное знание авторитетов, подобных Господу Брахме, будет установлено. Люди, на которых влияют три гуны материальной природы, воображают их собственного Бога согласно гунам материальной природы. Таким образом Бог представлен различными способами, но Ваше появление установит, какова реальная форма Бога."
Самая большая грубая ошибка, совершенная имперсоналистами, это думать, что когда воплощение Бога нисходит, Он принимает материальную форму в гуне благости. Фактически форма Кришны или Нарайаны трансцендентальна к любой материальной идее. Даже самый большой имперсоналист, Шанкарачарйа, признал,нарайанах паро 'вйактат: материальное создание вызваноавйакта, безличным проявлением сути, или нефеноменального всеобщего резервуара сути, и Кришна трансцендентален к той материальной концепции. Это выражено в Шримад-Бхагаватам какшуддха-саттва, или трансцендентальный. Господь не принадлежит материальной гуне благости, поскольку Он – выше позиции материальной благости. Он принадлежит трансцендентальному, вечному статусу счастья и знания.
"Дорогой Господь," - молились полубоги, - "когда Ты нисходишь в Своих различных воплощениях, Ты принимаешь различные имена и формы согласно различным ситуациям. Господь Кришна является Твоим именем потому, что Ты всепривлекающий; Ты называешься Шйамасундара из-за Твоей трансцендентальной красоты.Шйамаозначает черно-синий, и все же говорится, что Ты более красив чем тысячи Купидонов.Кандарпа-коти-каманийа. Хотя Ты нисходишь в цвете, который сравнен с цветом грозового облака, Ты – трансцендентальный Абсолют, и поэтому Твоя красота во много-много раз более привлекательна чем стройное тело Купидона. Иногда Ты называешься Гиридхари, потому что Ты поднял холм, известный как Говардхана. Ты иногда называешься Нанда-нандана, или Васудева, или Деваки-нандана, потому что Ты появляешься как сын Махараджи Нанды, Деваки или Васудевы. Имперсоналисты думают, что Твои многие имена или формы – согласно специфическому типу активности и качеств, потому что они принимают Тебя с позиции материального наблюдателя.
"Наш дорогой Господь, путь понимания – не изучение Твоей абсолютной природы, форм и действий умственными спекуляциями. Нужно занять себя в преданном служении; тогда можно понять Твою абсолютную природу и Твою трансцендентальную форму, имя и качества. Фактически, только человек имеющий небольшой вкус к служению Твоим лотосным стопам может понять Твою трансцендентальную природу или форму и качества. Другие могут продолжать размышлять в течение миллионов лет, но им не возможно понять даже отдельную часть Твоего фактического положения." Другими словами, Верховная Личность Бога, Кришна, не может быть понят непреданными, потому что есть занавесйогамайа, который закрывает фактические особенности Кришны. Как подтверждено в Бхагавад-гите (7.25),нахам пракашах сарвасйа. Господь говорит, "Я не виден любому и каждому." Когда Кришна прибыл, Он был фактически представлен на поле битвы Курукшетра, и каждый видел Его. Но не каждый смог бы понимать, что Он был Верховной Личностью Бога. Однако, каждый, кто умер в Его присутствии, достиг полного освобождения от материальной неволи и был перемещен в духовный мир.