йа ниша сарва-бхутанам тасйам джагарти самйами
йасйам джаграти бхутани са ниша пашйато мунех
"То, что для всех существ ночь, для владеющего собой это время бодрствования; когда же все существа бодрствуют, для мудреца, чей взгляд обращен внутрь, наступает ночь." Уровень самореализации называетсяйога-нидра. Вся материальная деятельность кажется подобной сну, когда человек духовно пробуждается. Таким образом йога-нидра может быть описана как Йогамайа.
TEКСT 16
бхагаван апи вишватма бхактанам абхайанкарах
авивешамша-бхагена мана анакадундубхех
бхагаван- Верховная Личность Бога;апи- также;вишватма- Сверхдуша всех живых существ;бхактанам- Его преданные;абхайам-карах- всегда убийство причина страха;авивеша- вошел;амша-бхагена- со всеми Его потенциальными богатствами (шад-аишварйа-пурна);манах- в ум;анакадундубхех- Васудева.
Таким образом Верховная Личность Бога, который является Сверхдушой всех живых существ и который побеждает весь страх Своих преданных, вошел во всем полном богатстве в ум Царя Васудевы.
КОММЕНТАРИЙ:Слововишватмаотносится к тому, кто расположен в сердце каждого (ишварах сарва-бхутанам хрд-деше 'рджуна тиштхати). Другое значениевишватма– "единственный привлекательный объект для каждого." Забыв об этом объекте, люди страдают в этом материальном мире, но если кто-то, к счастью, восстанавливает его старое сознание любви к Кришне, и соединяется с Вишватмой, он становится совершенным. Господь описан в Третьей Песни (3.2.15) следующим образом:параварешо махад-амша-йукто хй аджо 'пи джато бхагаван. Хотя и нерожденный, Господь, владелец всего, появляется подобно рождающемуся ребенку, входя в ум преданных. Господь – уже там, в уме, и следовательно это не удивительно для Него, чтобы казаться как будто бы рожденным от тела преданного. Словоавивешапоказывает, что Господь появился в пределах ума Васудевы. Не было никакой потребности в испускании семени. Это – мнение Шрипада Шридхары Свами и Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура. В Вайшнава-тошани, Шрила Санатана Госвами говорит, что сознание было пробужденным в пределах ума Васудевы. Шрила Вирарагхава Ачарйа также говорит, что Васудева был одним из полубогов, и что в пределах его ума Верховная Личность Бога появился как пробуждение сознания.
TEКСT 17
са бибхрат паурушам дхама бхраджамано йатха равих
дурасадо 'тидурдхаршо бхутанам самбабхува ха
сах- он (Васудева);бибхрат- неся;паурушам- имеющее отношение к Верховной Личности;дхама- духовное сияние;бхраджаманах- сияние;йатха- как;равих- солнечный свет;дурасадах- очень трудно смотреть, трудно воспринимать чувствами;ати-дурдхаршах- труднодоступный;бхутанам- всех живых существ;самбабхува- так что он стал;ха- несомненно.