йатха- как;име- эти материальные создания, произведенные материальной энергией;авикртах- фактически неделима;бхавах- с такой концепцией;татха- подобно;те- они;викртаих саха- связь с этими различными элементами, исходящими из полной материальной энергии;нана-вирйах- каждый элемент полон различными энергиями;пртхак- отделенный;бхутах- становление;вираджам- целое космическое проявление;джанайанти- создают;хи- действительно;саннипатйа- из-за связи с духовной энергией;самутпадйа- после того, как создались;дршйанте- они появляются;анугатах- входит в пределы этого;ива- как будто;прак- с самого начала, до создания этого космического проявления;эва- действительно;видйаманатват- из-за существования Верховной Личности Бога;на- нет;тешам- этих материальных элементов;иха- в этом вопросе создания;самбхавах- вход был бы возможен;эвам- таким образом;бхаван- о мой Господь;буддхи-анумейа-лакшанаих– с помощью реального интеллекта и таких признаков;грахйаих- с объектами чувств;гунаих- с гунами материальной природы;сан апи- хотя в контакте;тат-гуна-аграхах- не касаются материальные качества;анавртатват- из-за того, что расположен всюду;бахих антарам- в пределах внешнего и внутреннего;на те- нет никакой такой вещи для Вас;сарвасйа- всего;сарва-атманах- Вы – корень всего;атма-вастунах- все принадлежит Вам, но Вы – вне и внутри всего.
Махат-таттва, совокупная материальная энергия, является неделимой, но из-за материальных гун природы она кажется разделенной на землю, воду, огонь, воздух и эфир. Благодаря энергии жизни [джива-бхуте] эти отдельные энергии сочетаются так, чтобы сделать это космическое проявление видимым, но в действительности, до творения космоса, совокупная энергия уже существовала. Поэтому совокупная материальная энергия никогда по-настоящему не входит в творение. Подобно этому, хотя Ты и кажешься воспринимаемым нашими чувствами благодаря Твоему присутствию, чувства не могут воспринимать Тебя, и также в этом бессильны ум и слова. Нашими чувствами мы можем ощущать какие-то вещи, но, увы, далеко не все; например, мы можем использовать наши глаза для зрения, но не для слуха. Поэтому Ты находишься за пределами чувственного восприятия. Хотя Ты вступаешь в контакт с гунами материальной природы, они Тебя не затрагивают. Ты – первооснова всего, всепроникающий, неделимая Сверхдуша. Для Тебя, поэтому, нет внешнего или внутреннего. Ты никогда не входил в лоно Деваки; скорее Ты всегда там существовал.
КОММЕНТАРИЙ:Это самое понимание объяснено Самим Господом в Бхагавад-гите (9.4):
майа татам идам сарвам джагад-авйакта-муртина
мат-стхани сарва-бхутани на чахам тешв авастхитах
"В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я – не в них."
Верховная Личность Бога не воспринимается через грубые материальные чувства. Говорят, что имя Господа Шри Кришны, слава, времяпрепровождения, и т.д., не могут быть поняты материальными чувствами. Только к тому, кто занят в чистом преданном служении под надлежащим руководством Он открывается. Как сказано в Брахма-самхите (5.38):
преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена
сантах садаива хрдайешу вилокайанти
Каждый может всегда видеть в себе и вне себя Верховную Личность Бога, Говинду, если он развил трансцендентальное любовное отношение к Нему. Таким образом для людей вообще, Он не видим. В вышеупомянутом стихе из Бхагавад-гиты, поэтому, говорится, что хотя Он всепроникающий, всюду существующий, Он не постижим материальными чувствами. Но фактически, хотя мы не можем видеть Его, все покоится в Нем. Как обсуждено в седьмой главе Бхагавад-гиты, всё материальное космическое проявление – только комбинация из Его двух различных энергий, высшей, духовной энергии, и низшей, материальной энергии. Так же как солнечный свет распространяется на всем протяжении вселенной, энергия Господа проникает сквозь все создание, и все покоится в той энергии.