«…в 5 веке иранский царь Ксеркс уничтожил святилища Дэвов и насадил культ Аурамазды (Ахурамазды). Против Дэвов направлена и так называемая «антидэвовская надпись» Ксераса. Дэвы были объявлены «порождением злой мысли, лжи». После этого легендарные цари и богатыри выступают как дэвоборцы. Главный дэвоборец — Рустам. Дэвы ненавидят людей, убивают их или держат их в темницах в своих жилищах и пожирают каждый день по два человека — на обед и на ужин. Они бесчувственны к мольбам пленников и на заклятия именем бога отвечали богохульствами… В фольклоре иранских народов, у таджиков сохранилось представление о Дэвах, как о великанах, покрытых шерстью, сострыми когтями на руках и на ногах, ужасными звериными лицами. Они живут в своих логовищах (дэвлох) внутри гор. Там они стерегут сокровища земли — драгоценные металлы и камни… В армянской мифологии дэвы похищают красавиц и насилуют их. В грузинской — дэвы занимаются скотоводством и охотой. Они зооморфны, волосаты, рогаты… В Дагестанской мифологии, согласно одному варианту мифа, один из Дэвов занимался овцеводством; людей, забредавших в его пещеру, жарил вместе с дичью и съедал. Но нашелся герой, который выжиг у спящего чудовища глаз. Проснувшийся дэв стал ощупью пересчитывать своих овец, но человека, уцепившегося снизу за овечью шерсть, не нашел. И герой выбрался из пещеры. Сходные мифы имеются в мифологии тюркоязычных народов Малой и Средней Азии, Казахстана, Кавказа, Западной Сибири, Поволжья, гагаузов, карачаевцев, казанских и западносибирских татар, башкир».
ДЬЯВОЛ СИЛЕН?
Былая индоиранская общность раскололась из-за конфликта оседлых земледельцев и скотоводов. В одном из авестийских текстов — «Гатах», приписываемых Заратуштре, порицается жизнь кочевников, занимающихся угоном скота и грабежом. Говорится о том, что похитители уничтожают скот во время оргастических жертвоприношений. Вместе с тем идеализируется труд оседлых скотоводов, а позже в «Ведевдате» — и труд земледельцев: «Кто сеет хлеб — тот сеет праведность».
Обращает на себя внимание, что дагестанский миф о дэве очень похож на греческий миф об одноглазом Циклопе, в пещере которого оказались Одиссей и его спутники. Очевидно, новые идеи и новые мифы распространялись в былые времена достаточно быстро. «Главный грузинский дэвоборец» Рустам весьма похож на нашего Руслана, воспетого А.С. Пушкиным, а также на героя-дэвоборца осетинского эпоса Сослана…
Постоянный конфликт оседлых земледельцев и скотоводов Ирана со скифо-сакскими кочевниками породил изменение и в мифологии. Так, близнецы — брат и сестра, вступившие в недозволенную связь, трансформировались в двух братьев близнецов — жестко противопоставленных друг другу. Один стал «исчадием ада», самим Дьяволом (Ангро-Манью), другой — Ахурамаздой — духом света и справедливости. Таким образом была отделена тьма от света. Было признано, что свет победит, а тьма исчезнет. В «Авесте» были разделены и небеса: царство света — вотчина Ормазда (Ахурамазды) от царства тьмы — вотчины Ахримана (Ангро-Манью). Благодаря реформе Заратуштры попали в немилость ведические боги. Главным демоном, возглавляющим воинство тьмы, стал Индра-громовержец. Лагерь духовных существ был разделен на приверженцев Правды — Арты и приверженцев лжи и мракобессия — Другу. Противопоставление (земного и небесного) затронуло и самого человека. Некоторые его качества были объявлены порождением скверны и тьмы, а некоторые — порождением света и правды. Мир человека разделился на чистый — духовный, и нечистый — телесный. Получалось, что дух добра и зла совместно правили людьми до реформы Заратуштры; выбора у человека не было — кому служить. После реформы Заратуштры человеку уже предоставлялось право делать осознанный выбор между светом и тьмой, погибелью и вечной жизнью, раем и адом…
САТИРЫ И ИБЛИС
Не исключено, что в этот сложный период слово Дьявол, как совокупность древних мифов, получило свое негативное значение. Былые противники: Бог-громовержец и царь мертвых в сознании реформаторов объединились и стали единым духом тьмы, вечным противником Бога, самим Сатаной. Индоевропейский корень«сат»— «сеять» позволяет подозревать, что и Сатана в былые времена был богом плодородия и света. Быть может, с именем этого гипотетического бога связаны Сатурн — один из древнеиндийских римских богов, бог «Золотого века», а также вавилонский бог Сатаран. Надписи о нем, как о божестве-свидетеле Иштаране имеются в Меслиме (XXVII век до н. э.).