Религия начинает с заявления Единства Бога, а кончает провозглашением братства людей. На самом деле, обе истины неразделимы, вторая заключается в первой. Если существует Единая Жизнь, в таком случае каждая одушевленная форма должна быть нераздельно связана с каждой другой формой, оживотворенной тою же Жизнью. Все формы составляют единое тело, одушевленное единой жизнью, и жизнь эта – Бог. Вот почему все религии употребляли сравнение с человеческим телом, когда говорили об общине верующих. Подобно тому, как кровь есть жизнь тела, так и Христос есть жизнь Своего тела, т. е. Церкви.
[103]И совершенно так же, как повреждение того или другого органа вредит всему телу, так и вред, причиненный одному члену Человечества, наносит вред всей расе. Никто не может отлучить себя от этой тесной связи. Никто не должен стоять в стороне и желать жить в одиночестве; рожденные в человеческой семье, мы должны жить в этой семье. Братство есть факт природы, от которого нельзя уклониться.
Ввиду того, что себялюбие, вырастающее из чувства обособления, присущего материальной стороне природы, так сильно в человеке настоящей ступени эволюции, – великие Учители человечества давали различные религии с целью пробудить чувство общности жизни, сознание объединяющего единства внутри группы единоверцев. О Вселенском Братстве говорится немного, тогда как большое значение придается ограниченному братству одинаково верующих. Но с течением времен такое ограниченное братство должно неизбежно расширяться, обнимая все более широкий круг жизни, ибо, признавая Бога за Единого, необходимо допустить, что и дети Его, все без исключения, должны войти в Его обитель. Семя единства водружено в сердце каждой религии, выросшее дерево распространит свои ветви по всему миру.
Нельзя не признать, что до сих пор Братство провозглашалось не в своем всемирном значении, а лишь в частичном, и то небольшое количество точных текстов, которое указывает на Всемирное Братство, принимается в большинстве случаев лишь за благочестивое пожелание, а не за живые вдохновения, обязательные для руководства в текущей жизни.
Отсюда вытекает долг каждой религии выдвигать и подчеркивать эту истину и прилагать ее к жизненному творчеству, долг разрушать все преграды и уничтожать все разъединяющие стены. Но это никогда не может быть достигнуто навязыванием той или другой религии в виде условия для вступления в Братство. Необходимо широко распространенное сознание, что Братство есть принадлежность природы, коренящаяся в единой жизни, которую мы все разделяем и которую не может уничтожить ни преступное падение, ни поднятие на высоту совершенства, которая включает в себя самого низкого и самого благородного, и величайшего грешника, и высочайшего святого, которая есть прирожденное право всех, без всякого исключения. Раз признается имманентность Бога, необходимо признать и Братство людей.
До тех пор, пока человек сознает свое телесное бытие более, чем духовное, до тех пор и Братство не может быть осуществлено; ибо телесное растет постоянным присвоением всего, что находится в поле его достижения; материальные вещи временны и, использованные, уничтожаются под конец; а так как количество пригодных вещей ограничено, желающие же обладать – многочисленны, то и возникают и борьба, и ссоры из-за обладания ими.
Захват и удержание для себя есть условие материального успеха, но когда человек начинает сознавать себя более духом, чем телом, он начинает понимать, что давать и разделять с другими есть условие роста и силы. Духовные богатства умножаются от расходования, а не уменьшаются. Чем большее количество ими пользуется, тем более они умножаются; чем более ими делятся, тем более они усваиваются. Отсюда истекает, что Братство должно иметь свои корни в Духе и должно распространяться сперва в интеллектуальном и психическом царстве и затем уже утвердиться и в мире материальном. Никогда не может быть оно предписано законодательством извне: оно может быть лишь плодом победы Духа, изливающегося изнутри.