Физический мир.Он представляет собой поле для деятельности человека в состоянии бодрствования, когда он сеет семена добра и зла, которые созреют в будущем. Из всех материальных оболочек современного человека физическая наиболее организована, и через нее он выполняет деяния, которые принесут плоды в далеком будущем. Все, что он думает, желает и делает дурного, все, направленное против Закона, является посевом страдания, которое вырастает и приносит плоды или в этом физическом, или в переходном мире, смотря по свойству посева. Желания и мысли, коренящиеся в страстных вожделениях и последствия их удовлетворения принадлежат по самой природе своей к переходному миру и приносят свою главную жатву – как во время жизни, так и после смерти – именно в этом мире.
Низшие желания растут путем удовлетворения, и главным последствием в физическом мире такого нарастания их силы является постепенное повреждение, а в крайних случаях и полное разрушение нервной системы физического тела, следующее за чрезмерными возбуждениями. Тяжелая жатва страдания собирается в переходном мире благодаря подобному неразумию, ибо, когда после смерти физическое тело отпадает, средства к удовлетворению желания утрачиваются, тогда как жажда страстных ощущений сохраняется в Душе, бывшей в рабстве у тела. Это ненасытная жажда, переживающая тело и не получающая удовлетворения, и вызывает то неизбежное и естественное страдание, которое в переходном мире выпадает на долю рабов своих страстей. Высшие желания растут также путем удовлетворения – сюда принадлежит стремление к чистой любви, к искусству, к красоте, служению и т. д., – и так как они сохраняются неприкосновенными после смерти, то являются источниками радости в переходном и в небесном мирах. Из этого вытекает следующий закон: если Душа состояла в рабстве у тела и у физического мира, неизбежные страдания ожидают ее в переходном мире; если же Душа в течение физической жизни господствовала над телом, мир и счастье являются последствием ее победы.
Переходный мир.Подробности относительно этого мира в различных религиях не одинаковы, но основная мысль, заключенная в только что приведенном выводе, принимается всеми религиями. Индусы разделяют переходный мир на Страну Отцов (Питрилока) и на страну Привидений (Преталока), последнюю же подразделяют, в свою очередь, на различные виды ада (Нарака) с разными степенями тяжелых переживаний. Буддисты разделяют это воззрение.
Все эти переживания временны и служат для очищения, после которого человек переходит в небесный мир (Сварга), где остается более или менее продолжительное время, соответственно интеллектуальной и нравственной ценности предыдущей жизни; по истечении небесного периода человек снова возвращается на Землю.
Некоторые христиане признают райское состояние, предшествующее полному переходу человека на небо, и состояние страдания, предшествующее настоящему аду; другие только намекают на переходное состояние; греко-католическая, римская и англиканская церкви сохраняют древнее предание, признавая непосредственный рай для наиболее чистых, а чистилище для большинства человечества, откуда оно в свое время переходит в рай или, в редких случаях, прямо на небеса; под конец все переходят на небо. Некоторые христиане и, может быть, некоторые из мусульман верят в вечный ад.