Лучше мгновение, прожитое в законе, чем миллионы лет беззаконной жизни.
Жизнью, достоянием, мыслью и словом непрестанно творить добро ближним - вот смысл существования.
Ничто не трудно тому, кому пища нужна лишь для поддержания жизни, совокупление - для продолжения рода, слова - для праведной речи.
Воздержание от зла, дружелюбная речь, правдивость, чистота, сострадание, терпеливость - вот всеобщий долг.
Суть миллионов книг - в одном стихе: заслуга - в добре ближнему, грех - в зле ближнему.
Разница между достойным и недостойным та же, что между коровой и змеей: первая превращает траву в молоко, вторая превращает молоко в яд.
Злодея не сделаешь добрым. Как ни отмывай задний проход, он не станет глазом.
Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих - и себя, и другого.
Как ловок благородный, когда надо скрыть чужой недостаток!
Как неловок он, когда приходится обнаружить свои достоинства!
Вот один поедает мясо другого - погляди же на разницу между ними: одному - минутное удовольствие, другому - утрата жизни.
Позволяющий убивать, убивающий, разрезающий, продающий, покупающий, стряпающий, поедающий мясо - все убийцы.
Слаб от природы разум зверей, и тем более они, бедные, заслуживают жалости.
Сходны помыслы живых существ - все стремятся к приятному и отвращаются от неприятного. Пойми это и не делай другим того, что нежеланно тебе самому.
Как тебе самому дорога жизнь, так дорога она и другим существам. Сравнив себя с другими, добрые люди оказывают сострадание.
В Евангелии от Матфея сказано: "... пищею его /Иоанна Крестителя/ были акриды и дикий мед"(Матф.3.4). К сожалению, современные христиане считают, что акриды - это саранча. Но это не так.
Высоконравственный человек, каким был Иоанн Креститель, никогда не нарушал естественных заповедей - таких, как "не убий", "не сотвори другому то, чего себе не желаешь". И если обратиться к первоисточникам, то легко обнаруживается подмена. В греческом языке слова "саранча" и "лепешки" имеют схожее звучание: "акриды" - саранча; "еккриды" - лепешки, которые приготавливались на меду и масле.
Первые христиане относились к убойной пище крайне отрицательно. "... я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с такими даже и не есть вместе", - писал в Первом послании Коринфянам апостол Павел(1Кор.5.11).
В отличие от современных христиан, которые, стараясь оправдать свою кровожадность, поясняют в скобках в тексте Библии, что "человекохищник - это клеветник, скотоложник"(1 Тим.1.10), истинные христиане говорят: "Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои(Деян.11.8)", "...не буду есть мяса вовек..."(Кор.8.13), ибо "...хищники - Царства Божия не наследуют"(Там же,6.10)и "... кровожадного и коварного гнушается Господь"(Пс.5.7).
Сам же Господь говорит: "Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?"(Там же,49.13); "Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормлен ного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу.