Брахмана еще называют Таджджалан - то, что порождает, поддерживает и поглощает, в
котором присутствует отсутствие несовершенств и отсутствует присутствие конечности и
безконечности.
Таджджалан есть поисковая модель в Брахмане, который есть Великий Нети-Нети - итог в
достижении цели.
Об этом итоге говорят: "Его знает тот, кто Его не знает, тому же, кто Его знает, Он не ведом; непознанный у познавших, познанный у непознавших".
Ключ к пониманию этого парадоксального предложения находим в следующем: "Брахман -
иное, чем познанное, а также выше непознанного". Это следует понимать так: все, что
происходит в Плазме, познаваемо, хотя и не является Брахманом; сама же Плазма остается
непознаваемой, но она ниже Брахмана, несущественна, а Брахман - то, что из нее реализовано, то есть Монада и всякое воплощение.
Таким образом, Брахман - Атман. Так Плазма обрела себя в лице Брахмана, который есть
Атман. Мы же можем обрести Плазму и все ее могущество через Атмана, который есть
Брахман, поскольку мы Род Его.
21
В индийском Эзотеризме главное место занимает понятие Атман, Микрокосмос, он
противопоставляется Брахману, Макрокосмосу. И вот почему: "Брахман - иное, чем
познанное...". Атман познаваем, Брахман - нет, потому что "Атман является Телом
Господним"."...а также выше непознанного...", то есть непознанный Брахман, заполняя Свое
Тело, становится выше непознанного. И это значит, что Макрокосмос, пройдя фазу
Инволюции, нисхождения в Атман-кощам, заполняет Свое Тело и входит в фазу Эволюции,
реализует Себя в Своем Теле и тогда, через Атмана, человек становится Брахманом (Сыном
Божиим, Христом в понятии христиан) или Архатом (в понятии Тибета), или Адептом, в
понятии европейцев. Интросенсы в интроспективном изучении себя достигают сознанием
своим оболочек Атмана, что есть области Монады, чакрамы, огненные колеса, как говорят
йоги. Чакрамы и составляют Тело Господнее. По этому поводу в Индии говорят: знание
Атмана выше всякого иного знания.
Созерцающий Атмана в себе скажет: "Я есть Это, Я есть Атман". Когда же обозрит всего его, то скажет: "Это есть Я, Атман есть Я". Так практикующий близко подойдет к высшей Истине
и высшему Знанию.
Но познанный Атман еще не будет являться непознанным Брахманом, ибо Брахман иное, чем
Атман. Однако все во всем и часть замещает целое. Практикующий найдет в Атмане место, полагающее в себе Брахмана. Этим местом будет сердце Монады. И таким образом "Его
узнает тот, кто Его не знает", то есть практикующий, не зная, что есть Брахман, что есть Его
суть, будет знать Его как присутствие Его в сердце Монады. И практикующий уведомится, что
Атман знает Брахмана, но не ведает Им, ибо Тело Господнее не распоряжается Господом.
Но мы, чтобы знать, каким образом Господь приходит в Тело Свое, обратимся к
христианскому Эзотеризму. Вначале вспомним почетаемую молитву, которая произносится
всякий раз, когда истинный христианин знаменуется крестным знамением Огненного
Объятия.
"Да воскреснет Бог, и разыдутся враги Его, и да бежат от Лица Его ненавидящий Его, яко
исчезает дым, да исчезнут. Яко тает воск от лица огня, тако да погибнут бесы от лица