Информации, запечатление, звенья которой составляют Знание. Запись той Информации
вмещается сердцем и живет в нем.
Как через запечатление в сердце Информации строится общий Терафим Миров - будет сказано
далее.
Разум лишь только в себе видит возможность исследовать предмет и не желает допустить в
свою жизнь мысль понимания возвышающегося над ним. У него на это имеются веские
причины, продиктованные необходимостью вживания Существа в явленные условия
окружающей среды. Эта вечная погоня за вживанием ради выживания заглушила иные сферы
Существа и развила центричностъ разума. Разум воцарился над Существом, покрыв ее
личностью - внешним выражением себя.
По нашему пониманию, разумение уявляет Сферу Истины в качестве запечатления сердцем в
его Плазме информации, предоставленной Личностью Сущности, то есть Истина есть
запечатление Опыта Бытия в Плазме Сердца.
Общее положение функции Существа Жизни:
12
1. Истина, как платформа Знания, является Опытом Бытия. Это общность Космоса,
проникающая частные случаи, и частность, как Терафим Миров, впитывающий общность
Космоса.
2. Бытие есть Тайна, представленная нам в виде Опыта высшего синтеза сущностей,
построения лучших Огней которого впитала в себя Плазма Сущего как Истину, во Имя
Высшего Знания.
В этом положении Космос как будто замыкается на Истине Бытия, котора я уявляется нами как
Бытие Истины, в виде внешнего проявления Жизни. Круг Познания как будто замкнулся, но в
этом Круге Познания остается очень много вопросов, ответы на которые, очень даже может
быть, разомкнут границы "адского Круга". Но прежде, чем приступить к разбору этих
вопросов, обратимся к "Стреле" Учения Архимаса.
"Разум, в силу своей природы созерцающий и познающий Мир внешний, не оставляет в себе
понимания возможности Познания вне его доминирующего участия в этом процессе
деятельности Существа. Разум является Эгосом, внешнее выражение которого есть Личность, и, как Личность, разум полагает, в силу своей центричности, что исследование предмета
возможно лишь методами Естественного Познания, которые изобретаются им же.
Разум лишь только в себе видит возможность исследовать предмет и не желает допустить в
свою жизнь мысль понимания возвышающегося над ним. У него на это имеются всякие веские
причины, продиктованные необходимостью вживания Существа в явленные условия
окружающей Среды. Эта вечная погоня за вживанием ради выживания заглушила иные сферы
Существа и развила центричностъ разума. Разум воцарился над Существом, покрыв его
личностью - внешним выражением себя.
Цель разума, как пелена перед взором, скрывает от него действительную реальность
положения вещей, оставив ему лишь очевидные формы предметов. Это достигнуто разумом
путем заглушения иных сфер Существа, и этот парадоксальный опыт разума доказывает его
неразумие. Диктат одного всегда приводит к глобальным ошибкам - нет альтернативы.
Ошибка разума, его неразумность заключается в жажде единовластия. Если мы неразумны на
Земле, то всегда будем неправы и в Космосе".
Архимаса доказывает возможность иного метода познания Естественным Путем, исключая