ОШО РАДЖНИШ
МАСТЕР
РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПРЕОБРАЖЕНИИ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛА В ПРОСВЕТЛЁННОГО
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ПРОЛОГ
ОЧИСТИ УМ
ПРОЗРЕНИЕ
СИЛА
ДОВЕРИЕ
НЕ-ДОСТИЖЕНИЕ
НЕВИННОСТЬ
ИСТОЧНИК
ЗАБЛУЖДЕНИЕ
ИЛЛЮЗИЯ
ПРИВЯЗАННОСТЬ
ОПУСТОШЕНИЕ
НЕ-ДУАЛЬНОСТЬ
НИЧТО
ЯСНОСТЬ
ТАКОВОСТЬ
ПЕРЕД ПОИСКОМ
НИКАКОЙ ЦЕЛИ
НИКАКОЙ ВИНЫ
СИЯНИЕ
ОГОРЧЕНИЯ
ПОНИМАНИЕ
СВИДЕТЕЛЬСТВОВАНИЕ
ТАК БЛИЗКО
НЕИЗБЕЖНОЕ
ДВА ПРОБУЖДЕНИЯ
БЕССЛОВЕСНОЕ
ПРОСТО БЫТЬ
БЕЗДУМЬЕ
ВЕРА
РАДИКАЛЬНОЕ
ОСВОБОЖДЕНИЕ
БЕССТРАСТИЕ
БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ
ПРООСВЕТЛЕНИЕ
РАЗРЫВ
СОСТРАДАНИЕ
ЭТО МГНОВЕНИЕ
ТРАНСФОРМАЦИЯ
Посвящается Свами Ананду Майтрейе,
Ещё одному интеллектуалу, который
Стал просветлённым 11 июня 1984 г.
И ушёл в вечный сон 17 июля 1987 года.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Сезон дождей в этом году запаздывал. Быть может, по этой причине дожди, время от времени выпадавшие в июле и августе, были такими желанными, так глубоко освежали, так радовали наши сердца.
Для всех, кто присутствовал в те дни на беседах просветленного мастера Бхагвана Шри Раджниша, магия дождей просто отражала магию присутствия Бхагвана... казалось, сущееобязанобыло осыпать мир дождем, отвечая на изысканные дары, которыми Бхагван осыпал нас.
В каждой из этих бесед по сутрам Да Хуэя, учителя дзэн, жившего за 1500 лет до нас, мы переживали огромную свежесть, раскрытие каждого робкого побуждения к божественному, словно это было омовение, новое начало... вкус безмолвия и экстаза. Так и остались в памяти те дожди и беседы, слившиеся воедино.
Верно и то, что с дождем ли, без дождя — таков почерк мастера, во всяком случае, этого особого Мастера. Но это другая история...
Вернемся к книге: вот маленькое чудо. Каждая лекция сама по себе драгоценность, но, собранные вместе, они становятся бесценными — ибо показывают путь Да Хуэя от познания кЗнанию,от ума кне-уму,а по существу — от учителя кмастеру;такое путешествие воодушевит любого искателя.
Вся история счастливо заканчивается просветлением Да Хуэя, но на своем пути он не раз попадает в ловушки. Да Хуэй — выдающийся, яркий молодой монах; его приветствуют как великого учителя: кажется, он так хорошо понимает и точно интерпретирует слова мастеров прошлого. Прельщенный всеобщим одобрением, Да Хуэй падает в глубокую яму самообмана и нечестности — неизбежный удел тех, кто пытается сохранить ложный образ.
Ошо ясно показывает, как Да Хуэй неверно понимает и неверно истолковывает сутры Будды и других мастеров — потому что говорит просто от своего знакомства с их словами, а не из собственного опыта.
Но именно в те минуты, когда кажется, что Да Хуэй вот-вот окончательно утонет в зыбучих песках слепой гордости, — проявляется его подлинный разум; и новый свет исходит от его сутр, когда он начинает говорить по существу,экзистенциально, —не из своего знания, а из своего опыта. Об этом прорыве Бхагван сказал так: