БЛАГОДАРНОСТИ Я благодарен жене Марине за настойчивое тре­ бование выпустить данную книгу и за ценные ком­ ментарии к отдельным ее частям, давшие возмож­ ность глубже осветить представляемую тему, Я благодарен своему преподавателю старославян­ ского языка, доценту кафедры славяноведения СПбГУ Михаилу Шулину, с которым я впервые про­ чел «Слово о полку Игореве». Я благодарен Михаилу Малявке за его идею об­ ложки книги, ПРЕДИСЛОВИЕ Если вы, уважаемый читатель, читали небольшую брошюру «Русь открьюает себя», которая вышла со­ всем недавно, то уже знаете, что я готовлю к изда­ нию новую книгу под названием «Дорога Домой». Сейчас я ее редактирую, и у меня внутри все время присутствует чувство, что она слишком сложна для восприятия. Слишком много в ней собрано фактов, не укладывающихся в рамки привычной картины мира. Дело в том, что я взглянул на привычные для нас вещи с необычной для ума стороны — и они открыли себя, открыли тайну, которую хранили дстгое время. Она таилась в словах, именах, сказках, былинах, ми­ фах, летописях. Линия повествования в них выстрое­ на так, чтобы показать нам дорогу домой, в разум (или в рай, как еще называли это место предки), а слова/ имена служат путеводными вехами. Они показы­ вают и рассказывают, где человек находится в дан­ ный момент и что ему делать сейчас и далее. Почему же раньше люди не смогли увидеть и про­ честь послание предков? Потому что закрепленные за словом чтение и образ мешают увидеть другое чте­ ние и соответствующий ему образ — таково свойство ума. Ум всегда привязывается к известному и привыч­ ному ему образу, включает его в картину мира и больше ничего вокруг не видит. Главное свойство ума, особенно современного, — слепота. Это свойство ума (привязанность к образам и сле­ пота) преодолевается целостным двойственным ви­ дением, которое есть у разума. Предки, несомненно, им обладали, поэтому слово у них всегда имело не­ сколько уровней восприятия и понимания. Слово служило для них ключом к тайне, к разным ее уров­ ням. Согласитесь, очень удобно иметь ключ внутри и всегда перед глазами, ведь мы пользуемся русским языком каждый день, каждую минуту. Когда я научился видеть слово и скрытый в нем смысл, тайна открыла себя. Она открыла себя еще и потому, что пришло время. Русь стоит на пороге очень больших перемен, поэтому нам сейчас, как никогда, понадобятся все знания наших предков, вся сила, заключенная в их мудрости. Я писал книгу «Дорога Домой», и знания посте­ пенно открывались передо мной. Часто мои откры­ тия были настолько неожиданными даже для меня самого, что я иногда застывал, потрясенный ими, и мне требовалось время, чтобы привыкнуть к новой картине мира, включить ее в видение. А открытки в новой книге очень много, и часто они противоре­ чат привычным реалиям, что очень напрягает ум, поэтому я решил разбить новую книгу на несколько частей в виде брошюр, чтобы облегчить восприятие материала. Потом, когда выйдет вся книга целиком, вам будут знакомы многие факты и вы сможете легче воспринять ее как одно целое. «Дорога Домой» свя­ жет все факты воедино и покажет весь путь подроб­ но, шаг за шагом. А пока представляю вам толкование «Слова о полку Игореве» — не все, конечно, а отдельные его куски, которые помогают понять, ЧТО произошло с нами, 5 русскими, ПОЧЕМУ мы. русские, потеряли разум и КАК нам вернуть потерянный разум, ведь без него нам. не выжить. Оказывается, в «Слове о полку Игореве» есть ответы на все эти вопросы. Оказыва­ ется, оно и было написано именно для этой цели: передать нам, потомкам, знание, чтобы мы смогли вернуться домой. Под домом я понимаю тот рай, в ко­ тором жили наши предки и который они потеряли из-за своей гордыни. Этот рай — царство разума. Осмыслив свое поражение, предки передали нам послание, написав «Слово о полку Игореве». Мы готовы воспринять их послание, именно по­ этому «Слово» открыло себя и свою тайну. Искренне Ваги Владимир Жикаренцев, 12,03.2007 ВВЕДЕНИЕ. КАК ЧИТАТЬ «СЛОВО» Все духовное наследие наши предки оставили нам в виде слова. Разрушается все, созданное руками: хра­ мы, пирамиды, мавзолеи, только слово не поддается разрушению. Оно вечно, потому что создано духом. Наши предки были едины с миром, поэтому они владели словом и извлекали максимальную пользу из представленного пространства, чтобы с помощью имени донести до читателя или слушателя как можно больше сведений о сути, которая содержится в пред­ мете, явлении, событии. Если можно увидеть суть вещей, дальше уже не встает вопрос, какой следую­ щий шаг нужно сделать, чтобы продвинуться к же­ лаемой цели: слово несло все необходимые знания о сути, следовательно, о пути. И оно творило. Каждое слово представляет для наших предков многомерную структуру, уровни и грани которой призваны осветить истину с разных сторон. Истина — ст-на -— суть на, одновременно «истина» это естина — есть на или то, что есть, одновременно «истина» это се нита/нить, если прочитать это слово наоборот, а «нитой» (нить Ариадны) наши предки на­ зывали «мудрость» — об этом свидетельствует имя богини мудрости Афины, прочитанное наоборот. Видите, мы уже начали знакомиться с тем, как чи­ тать слово? 7 А видите, как ум стал путаться и напрягаться? Это потому что он столкнулся с непривычным для себя способом прочтения слов. Ему нужно оценить, верно ли то, что он видит перед собой (поэтому он сейчас срочно перебирает всю имеющиеся у него на этот счет знания), понять, а потом, если принял написанное, запомнить, чтобы использовать в даль­ нейшем в нужном месте в нужное время. К сожале­ нию, мне этот процесс для вас никак не облегчить, поэтому, встречаясь с новым прочтением слов, просто расслабьтесь и перечитывайте их снова и снова. По­ звольте действовать разуму, он разберется. Итак, когда вы ищете происхождение какого-ни­ будь слова и его смысл, прежде всего помните, что наши предки использовали четыре алфавита/ языка, когда писали слова: кириллицу (конечно же), латинские буквы, греческие буквы и древнерусскую руницу. На основе чего я делаю такое заключение? Посмот­ рите на рис. 1. Вы видите на нем кольца европейских и азиатских столиц, имеющие своим центром город Владимир. Кольца идут с шагом в 600 км. Первое, очень насыщенное столицами кольцо начинается на расстоянии 1800 км от Владимира. Ни один другой город на Земле не обладает таким местоположением — это просчитали математи­ чески авторы Новой Хронологии А. Т. Фоменко и Г. В. Носовский [25]. Все это означает, что совре­ менная цивилизация возникла и распространялась по миру из Золотого кольца, а центром распростра­ нения культуры и новых языков был город Владимир. Обо всем этом вы узнаете более подробно из буду­ щей книги «Дорога Домой». 8 Итак, наши предки использовали четыре алфавита/ языка, когда писали слова: кириллицу, латинские буквы, греческие буквы и древнерусскую руницу. С кириллицей (рис. 2) все ясно. А почему латинские буквы? Потому что латынь — ладынь — язык лада — была создана нашими предками как вспомо­ гательный язык образов, чтобы лучше владеть си­ лами ума (я показал это в книге «Превращение в Лю­ бовь. Пути небесные»). Почему греческие буквы? Почему наши предки создали греческий алфавит я на данный момент не могу ответить (видимо, для каких-то жреческих целей, потому что Греция — Жреция — страна жрецов; грек — жрец — зрец — зрящий, поскольку буквы Г и Ж, 33 К и Ц переходят друг в друга). Но ниже мы найдем множество доказательств тому, что греческий язык — это на самом деле русский язык, или старославянский. Греческие мифы, как и древне­ русские, рассказывают о силах, которые существуют в уме и правят миром. Рис 2, Древнерусская кириллица 10 Почему руиица? Древнерусская руница (рис. 3) существовала задолго до изобретения кириллицы и просуществовала вместе с ней вплоть до начала XVIII века, как это очень ясно показал В. А. Чуди- нов, можно сказать, первооткрыватель руницы [41]. Конечно, прочитать «черты» и «резы» пытались и другие исследователи, но Чудинов первым создал вполне прикладной алфавит древнерусской руницы. Он даже показал, что послания на рунице содержатся на иконах. Очень рекомендую прочитать его книги, если вы хотите выйти к нашим истокам. Рис. 3, Предварительная слуховая азбука — руница Я думаю, рунице помогли умереть те же Романовы, потому что это была письменность, которая несла в себе тайное знание. Знаете, что такое гадание на че­ репаховом панцире? А как гадать по палочкам, раз­ брасывая их? Если уметь читать руницу и лигатуры, составленные из знаков руницы, любое гадание легко дается. Даже одного взгляда на встречное дерево, на расположение ветвей на нем, на трещины на земле п или льду достаточно, чтобы прочитать предназначен­ ное вам послание и увидеть предполагаемое будущее. Предки создавали руницу, глядя на природу и на знаки, которые она подавала. Они были тогда едины с При­ родой, поэтому легко создали полностью прикладной алфавит. Читать древнерусские рунические надписи вы мо­ жете научиться по книгам В. А. Чудинова, недавно выпустившего также книгу «Вернем этрусков Руси» [44], в которой он дешифровал этрусские письмена и наглядно показал, что этруски — это в основном славянское племя кривичей из района Смоленска, часть их пришла из-под Полоцка, они основали Рим и подчинялись МОСКВЕ! Правило. Любое древнерусское, иностранное и современное русское слово можно читать, ис­ пользуя руницу, кириллицу и латиницу, в том числе смешивая эти три алфавита. Также учитывай­ те значение, которое получается от чтения слова без огласовок, от чтения слова справа налево, от перестановки букв и слогов внутри слова, от чтения слогов внутрь, в середину слова и из се­ редины наружу. Все эти способы чтения слов позволяли предкам использовать содержащуюся в слове силу для вполне определенных целей. Они видели содержащуюся в слове силу и могли на­ правлять ее ток. Вообще, когда я открыл для себя этот закон, мир слов как будто распахнулся и тайна начала откры­ ваться. Появилось невыразимое чувство ясности и прилива сил... Вот примеры, где русский и латинский алфавиты смешиваются: паук — пайс — павис (здесь переходят 12 друг в друга буквы К и Q а буква В «плавающая», она то появляется, то исчезает). Вы, возможно, слышали про меч короля Артура Экскалыбур? Со­ гласно легенде, король Артур добился господства над Британией, сумев вытащить меч из-под лежа­ щего на алтаре камня (о том, что означает этот ка­ мень, вы узнаете в конце книги). Прочитаем это имя наоборот, учитывая, что буква А латинскими буква­ ми пишется как С/, то есть и, а КС — это русская буква X; получается: РУБИ ЛИХО! Латинское на­ звание меча короля Артура Caliburunus — наоборот оно читается как Ну-рубила (комментарии, как ви­ дите, излишни). Все мы знаем ассирийского царя Навуходоно­ сора, преследовавшего иудеев около трех тысяч лет назад (согласно официально принятой хронологии). В старых изданиях Библии (например, начала XX века) на латинском и на других иностранных языках его имя записано так: Nebuchaddnezzar. Прочитаем это слово по-русски по буквам: Небу-чад-днес-цар — Небу чадо днесь (сейчас) царь, то есть «правящий сейчас от имени неба царь». Получается, либо рус­ ские правили Ассирией три тысячи лет назад, либо Библия писалась в Средние века, чему есть много косвенных доказательств и на что прямо указывают исследования авторов Новой Хронологии [31]. Давайте посмотрим, как читается слово, когда все три алфавита смешиваются. Возьмем английское слово vehicle, означающее «транспортное средство, переносчик, проводник, связка». Vehicle произносится как виикл. Если русский че­ ловек будет читать это слово, то он прочитает его как вехикл. Руничная буква X — это буквы Ж/3 13 в кириллице, тогда получается, что вехикл можно прочитать как везикл. Сочетание КЛ — CL — это костяк согласных в русском слове СИЛА. Тогда по­ лучается, что vehicle по-русски читается как ВЕЗИ, СИЛА, то есть логически английское значение слова vehicle и наше русское прочтение этого слова пол­ ностью сходятся по смыслу. Другой пример, где руничная буква Xпереходит в букву 3, — это имя нашего русского богатыря Волха Всеславлевича, известного своей хитростью-муд­ ростью. Ольга — Вольга — Вольх — Волх — Волз — Волос — еле — Белее — русский бог, отвечающий за магические силы, дарящий мудрость и богатство. Как мы с вами установили, Волос — это также Сила Жизни. Русские в Средние века клялись Белесом, как упоминают летописи. Кстати, руничный знак О означает в кириллице ВО — это очень распространенный переход в сло­ вах. Например, творить — торить — оказывается, это одно и то же слово. Можете почувствовать гла­ гол торить? Он откроет вам суть того, что такое творить. Например, я писал книгу за книгой (тво­ рил) и торил себе и вам дорогу, пока мы не подошли к конечной точке нашего путешествия вплотную. Поэтому творите обязательно, торите себе дорогу к желанной цели. В школах детям все еще втолковывают, что наши предки пригласили варягов править ими, хотя сами ученые уже не верят в это. Считается, что варяги родом из Скандинавии. Расшифруем это название. Учитывая, что КС — это X, получаем: Скандина­ вия — Хан-ди-навия — новая страна Ханов- диев. 14 Вообще же, самые распространенные переходы, как я-заметил, имеют место быть между буквами X, Ж, 3, КС, СК. Лемех — земля, если читать наобо­ рот; хара (в переводе с японского живот) — жара, в животе действительно содержится жар — яр-сила. Всюду, где вы встречаетесь с ними, можете смело подставлять их вместо друг друга и получите удиви­ тельные открытия. MX — на рунице муж — Макс на латыни — маха («великий») на санскрите. ХЛ¥— древнерусское слово жалево (совр. игла). Жалево также означает «жаление», а когда жалеют, можно рассчитывать на халяву — ХЛУ, и т. д. «Греческое» имя Ксан означает на самом деле Хан, Оксана — Охана (очень почтительное имя). Уксус — наоборот, через Хчитается как сух — уксус действи­ тельно сухой, то есть сам смысл слова подтверждает правомерность перехода X в КС и наоборот. Мне понравилось открытие, что страх Божий — это страж Божий. Страх — это действительно страж, и вы не сможете пройти дальше по Пути, пока не проживете его. Каждый страх несет в себе силу, которую можно получить, если принимаешь и про­ живаешь свой страх. Как? Прочитайте еще раз мои книги. Обращайте внимание на то, что окончание CL в иностранных словах, или КЛ по-русски, всегда означает СИЛА. Возьмем латинское слово cyclus — цикл — «совокупность процессов, явлений, состав­ ляющих законченный круг развития за какой-либо промежуток времени». Поскольку буквы Ц и Ч переходят друг в друга, цикл — числ — число — сила Чи. И тут же на память приходит: «Числа правят миром» — сила Чи 15 правит миром. Ниже мы рассмотрим значение чисел от одного до двенадцати и то, как они правят миром. Цикл — Ци-сила, сила Ци. Поскольку If перехо­ дит в К, получаем другой перевод этого слова: Ки- сила, или сила Ки. А что такое Ци и Ки? Это, соот­ ветственно, китайское и японское названия жиз­ ненной силы. Кстати, у египтян она называлась Ка (Ци — Ки — Ка). В русском языке она именуется Жи — Жизнь, И жизнь — это действительно «сово­ купность процессов, явлений, составляющих за­ конченный круг развития за какой-либо проме­ жуток времени». По смыслу все сходится. Отсюда можно сделать вывод, что слова Ци и Ки пришли в китайский и японский языки из русского языка, ско­ рее всего, в Средние века (как-то мы говорили о том, что после воцарения Романовых на русском престоле в Китай ушла стоявшая на Дальнем Востоке Пегая Орда и основала там маньчжурскую/монгольскую династию Цин). Так слово позволяет исследовать историю. На санскрите Ци/Ки/Жи — Сила Жизни — обо­ значается как прана — пара на — пара. Все верно: там, где пара, там действительно возникает жизнь как «совокупность процессов, явлений, составляющих законченный круг развития за какой-либо промежу­ ток времени». Прана — пра-на — На, которое существовало прежде всего. А мир, как мы знаем, живет по За­ кону «На!». В заключение хочу привести страницу из древне­ русского букваря 1694 года (рис. 4). С современной точки зрения, это очень странный букварь, потому что в нем приведены разные написания букв на трех 16 самых используемых в то время алфавитах (кроме арабского и еврейского). В наше время в эпоху самого широкого книгопечатания, когда мир превратился в одну коммунальную квартиру, в которой можно запросто за несколько часов перелететь из одной комнаты в другую, когда мы активно общаемся и знаем друг о друге все с помощью средств массовой информации, мы не выпускаем таких букварей для об­ щего пользования. А в Древней Руси даже в эпоху Романовых наши предки выпускали их. Причина ясна, если вы вспомните расположение города Владимира в центре мира: русские/славяне в Средние века жили по всей Европе, говорили на русском, а пользовались разными алфавитами. «Знаки разные, язык — единый», как сказал один 17 талантливый человек. Нужно было просто знать написание букв в иностранных словах, чтобы пони­ мать, о чем идет речь в тексте. Приведу доказатель­ ства. Вот строчки из титульного листа плачевной речи по умершему в 1697 году шведскому королю Карлу XI: «Placsewnaja recz па pogrebenie togho prez segho welemozneiszago i wysokorozdennagho knjazja i ghossudarja Karolusa odinatsetogho...» — «Плачевная речь на погребение того преж сего вельможнейшаго и высокорожденнаго князя и государя Каролуса один- надсетого...» [30]. Далее за титульным листом идет сама речь длиною в шесть страниц, которая заверша­ ется хвалебным стихотворением, и все это тоже на­ писано латинскими буквами на русском языке. Это означает, что еще в конце XVII века русским языком пользовалась вся шведская знать, включая королевс­ кую семью. Есть также точные сведения, что в самой Швеции тоже был распространен русский язык (там же). В книге [30] авторы НХ представляют еще массу доказательств того, что в Средние века по всей Европе тоже был широко распространен русский язык, а Чудинов наглядно это доказывает, читая над­ писи на камнях, стенах средневековых замков, пред­ метах быта. На этом мы с вами закончим обсуждать тему «Как читать слово», написанное в том числе на иностран­ ных языках, ключей вы получили достаточно. Перей­ дем к главной теме этой книги: к тому, как Дева Обиды и Раздора пришла на Русь и что нам нужно сделать, чтобы вернуть разум на Русскую землю. «СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ» Странное это произведение, очень странное. Стоит его один раз внимательно и с душой прочесть (осо­ бенно, если это делать под руководством знатока древнерусского языка), как оно захватывает и застав­ ляет возвращаться к нему снова и снова. Хочется читать и перечитывать его именно на древнерусском, а не в переводе на современный язык. Что-то в это время происходит внутри... И вот сейчас, когда я, редактируя текст, перечи­ тываю эти строки, до меня, наконец, дошло, в чем заключается суть того воздействия, которое оно ока­ зывает. В нем есть дух; дух, которым жили наши предки, и оно ЦЕЛИТ. Если говорить о строении «Слова о полку Игореве», то весь текст «Слова» я делю на две части. Первая часть продолжается до слов: Тоска разлился по Рус- кой земли; печаль жирна тече средь земли Рус- кыи (см. Приложение), В ней описывается поход князя Игоря на половцев, битва с половцами, пора­ жение русских войск, последствия проигранной битвы и взятие в плен князя Игоря. Вторая часть описывает очень значимый сон князя Святослава и его мысли о том, что произошло, она также содержит призыв к русским князьям защитить и освободить Русскую землю, отомстив за раны 19 Игоревы, очень красивую песнь-плач Ярославны и рассказ о том, как князь Игорь возвратился из плена в Русскую землю. Я предложу вам, дорогой читатель, толкование мест, которые привлекли мое внимание. Я не делаю подробный анализ «Слова» просто потому, что это выходит за рамки данной книги. Замечание. Если вы будете иметь под рукой лю­ бой научный перевод «Слова» на современный рус­ ский язык, но обязательно с комментариями, очень хорошо. Это поможет вам лучше ориентироваться в произведении и понимать, почему то или иное древ­ нерусское слово переводится именно так, а не иначе. А начнем мы рассматривать «Слово» с того, что я предложу вам выдержки, которые содержат в себе упоминания об уме и разуме. Их неожиданно много в «Слове», и они показывают, что наши предки знали, что такое ум, владели им и умели с ним обращаться. 2 0 10. Галичкы Осмомысле Ярославе! 11. А ты, буй Романе и Мстиславе! Храбрая мысль носить ваш ум на дело! 12. Погасоша вечеру зари. Игорь спить, Игорь бдит. Игорь мыслию поля мерить от великаго Дону до малага Донца. Комонь в полуночи Овлур свисну за рекою; велить князю разу мети. Князю Игорю не быть! Как видите, совсем небольшое художественное произведение содержит в себе довольно много упо­ минаний таких слов, как мысль, ум, дума, разум, солнце (последнее слово тоже символизирует разум, но высший). Причем все эти знакомые нам с детства слова употребляются в очень непривычном для нас смысле, и это говорит о том, что мы много потеряли, пока шли сюда, в настоящее. Ни одно древнерусское произведение, которые я изучал, не использует так часто эти слова, кроме «Слова о полку Игореве». Даже современные тексты, включая философские, не сводят эти слова так часто вместе в одном произ­ ведении (кроме моих — скромно добавлю я). Какой вывод можно сделать из того, что в тексте так часто упоминаются ум и разум? «Слово о полку Игореве» больше направлен 22 о на описание каких-то важных внутренних процессов, которые происхо­ дили в уме/душе русского народа, а не на описание конкретных исторических событий. Расшифровкой этого послания мы и займемся. КТО ТАКОЙ К Н Я З Ь ИГОРЬ Героем «Слова» является князь Игорь Святослав- левич. Прежде всего отметьте, что отчество Святое- лавлевич также иногда произносится как Всеслав- левич, означающее «имеющий всесветную славу». Игорь — Гор — Хор/Хр — а это одно из имен Иисуса Христа (например, в Стамбуле есть церковь Христа Хора). Следовательно, имя Игорь Святослаелевич может указывать на то, что мы имеем дело с Иису­ сом Христом, и его имя можно перевести как имею­ щий всемирную славу Христос. Предположение дерзкое, и его нужно подкрепить дополнительными доказательствами. Для этого нам нужно вспомнить недавнее открытие, которое сделали авторы НХ. Есть веские причины считать [33], что прообра­ зом Иисуса Христа является византийский импера­ тор Андроник Комнин, который жил в XII веке и был казнен в 1185 году (вспомните, что радиоуглеродный анализ Плащаницы, проведенный несколькими не­ зависимыми лабораториями в разных странах, тоже указывает на XI-XIV века). Авторы НХ обна­ ружили этот факт, сравнивая биографии Иисуса Христа и Андроника Комнина, а потом подтвердили его с помощью астрономических и математических расчетов. Андроник Комнин — блестящий поэт (именно ему, по-видимому, принадлежат так называемые Псалмы Давида [33]), вьщающийся мыслитель, мате­ матик, философ, писатель, реформатор обществен­ ной жизни, полководец. Биограф Андроника расска­ зывает о чудесах, которые тот творил: например, он мог проходить сквозь стены, и Христос тоже мог это 23 делать. Мать Андроника Комнина была русской. Кстати, на ранних иконах Богородица изображается русоволосой женщиной славянской внешности [36]. Есть и другие доводы в пользу того, что князь Игорь, Иисус Христос и Андроник Комнин — это одно и то же лицо. Дату битвы Игоря с половцами, которую он проиграл, ученые высчитали как 6-13 мая 1185 года [37]. А византийский император Андро­ ник Комнин был казнен весной 1185 года, Иисуса Христа тоже схватили и казнили весной. Далее. Как отмечают биографы Андроника [33], у него были очень тесные связи со скифами, то есть с Русью. Во время своего изгнания он долго жил на Руси и перенял ее обычаи, охрана его тоже со­ стояла из скифов. Перед казнью он пытался бежать на Русь на корабле, но страшная буря помешала сде­ лать это. Вот интересный факт из биографии Адроника. «Просидев несколько лет (в тюрьме Константино­ поля — В. Ж), Андроник, благодаря своей исключи­ тельной смелости и сообразительности, совершил оттуда побег, был опознан, схвачен, вторично бежал и сумел добраться до русского князя Ярослава Осмо- мысла Галицкого» (цит. по [33]). И тут же мы с вами открываем «Слово о полку Игореве» и читаем: Га- личкы Осмомысле Ярославе! Высоко седиши на своемь златокованнемъ столе, подпер горы угорс­ кий своими железными плъки.... То есть в «Слове» упоминается тот же князь Ярослав Галицкий. Правда, в «Слове» это княжество помещено рядом с горами угорскими (то есть венгерскими), но это, очевидно, ошибка автора. Дело в том, что 24 на Волге было еще одно Галицкое княжество (там же), а автор ошибся потому, что ко времени написа­ ния «Слова» (XVIII век — см. ниже) настоящая ис­ тория Руси была уже искажена до неузнаваемости. А прозвище князя Ярослава Галицкого «Осмо- мысл» указывает на то, что мы имеем дело с очень духовно развитой личностью, как, впрочем, и долж­ но быть, ведь не зря же у князя Ярослава подолгу гостил сам Андроник Комнин — будущий Иисус Христос. (Смысл этого прозвища вы узнаете из но­ вой книги «Дорога Домой».) А вот другие замеченные мной совпадения. Хрис­ тос провел тревожную ночь в Гефсиманском саду перед арестом (он все время будил своих учеников, прося побыть с ним); императора Андроника Ком- нина тоже арестовали ночью в кабачке, где он пытался спрятаться от преследователей вместе со своими людьми, то есть у него тоже была тревожная ночь; и князь Игорь провел тревожную ночь в степи перед битвой с половцами (см. Приложение). Иисус Христос и Андроник Комнин были схвачены, и князь Игорь попал в плен к половцам. Андроник Комнин был казнен через несколько дней, князь Игорь потерпел поражение через три дня после пер­ вого набега на половцев, Иисус Христос был казнен через три дня после того, как его схватили. Перед казнью Иисуса Христа избили и изувечили, Андроник тоже подвергся издевательствам и страш­ ным пыткам, причем РАНЫ, полученные Христом и императором Андроником, в точности совпадают [33]. А в «Слове о полку Игореве» автор НЕСКОЛЬКО РАЗ призывает русских князей и того же князя Ярослава Осмомысла отомстить ЗА РАНЫ Игоревы. 25 Вот один из призывов: Стреляй, господине, Кон- чака, поганаго кощея, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича! Во время казни Христа солнце померкло, как отмечено в Евангелии: «...и сделалась тьма по всей земле до часа девятого» (Евангелие от Луки, 23:44), а Игорю «солнце тьмою путь заступаше». Инте­ ресно, было ли какое-нибудь затмение во время казни императора Андроника? Игорь потерпел окончательное поражение 13 мая 1185 года. Авторы НХ высчитали, что на 1 мая 1185 года пришлось солнечное затмение, но оно не было видно в Константинополе, где казнили императора Андро­ ника, зато было полностью видно во Владимиро- Суздальской Руси и на средней Волге, как раз там, где в свое время жил Андроник у князя Ярослава Га- лицкого, спасаясь от преследований врагов у себя на родине (там же). Его-то, возможно, и описал автор «Слова о полку Игореве», потому что сам жил там, где это затмение было видно. Князь Игорь потерпел поражение на реке Каяле, а Иисуса схватили и казнили по приказанию Каяфы (Каяфа — Каята, поскольку буквы Ф и Т перехо­ дят друг в друга). В словах «Каяфа» и «Каяла» один и тот же корень: «кая». Ниже мы разберем это знако­ вое совпадение более подробно. Таким образом, можно с большой уверенностью заявить, что в «Слове о полку Игореве» под князем Игорем подразумевается византийский император Андроник Комнин, он же Иисус Христос. Версия авторов НХ, что Андроник Комнин — это Иисус Христос, получила независимое подтверждение через независимый источник: «Слово о полку Игореве». 26 Если князь Игорь — это Иисус Христос, тогда тут же встает вопрос: что хотел сказать автор «Слова», когда писал о походе Игоря — Иисуса Христа — на половцев, о поражении русских войск во главе с кня­ зем Игорем и о его пленении? Возможно, если мы поймем, кто такие половцы, мы получим ключ и к князю Игорю... Но пока мы ос­ тавим этот вопрос без ответа и займемся рассмотре­ нием других вопросов, откроем другие тайны «Слова». Нам нужно создать основание, опираясь на которое мы сможем открыть главную тайну, заключенную в «Слове о полку Игореве». КТО ТАКОЙ Т Р О Я Н В « С Л О В Е О ПОЛКУ И Г О Р Е В Е » Прежде всего приведу отрывки, где упоминается имя Троян. Совет: читая тексты или отрывки на древ­ нерусском языке, никуда не торопитесь, читайте и перечитывайте их по нескольку раз с промежутком в несколько дней, глядя на них как бы с некоего рас­ стояния. При таком чтении что-то важное происхо­ дит внутри, открываются уровни сознания, доселе дремавшие в бездействии. О Волне, соловию стараго времени! Абы ты она плъкы ущекоталъ, скача, славию, по мыслену древу, летая умом подъ облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища в тропу Трояню чресъ поля на горы. Вьстала обида в силах Дажьбожа внука, вступила девою на землю Трояню, вьсплескала 27 лебедиными крылы на синемъ море; у Дону пле- щучи, упуди жирня времена. Были веци Трояни, минула лета Ярославля. На седьмом веце Трояни врьже Всеслав жре­ бий о девицю себе любу. Ученые голову себе сломали, пытаясь понять, что такое Тропа Трояня и кто такой Троян. Римский император Траян, правивший в начале первого тыся­ челетия нашей эры? Но какое отношение он имеет к Руси, а Русь — к нему, ведь официальная хроноло­ гия разнесла их на многие столетия во времени? Сло­ вом, никому ничего не понятно. Предложу свою версию, начав издалека, как я сам шел. В русском языке имеются собирательные чис­ лительные, например, «двое человек», «трое уток». И если в современном языке собирательные числи­ тельные не склоняются по родам и числам, то в древ­ нерусском они склонялись. Например [16]: Двои (м. и ж. р.), двоя (ср. р.); двоий, двоя, двоие; Трои (м. и ж. р.), троя (ср. р.); троим, троя,. троие. Древнерусский язык был гораздо богаче современ­ ного русского языка и словами, и грамматикой, и строем предложения, и это говорит о том, что по степени развития наши предки стояли гораздо выше нас, современных русских людей. Именно поэтому нужно учить древнерусский, чтобы как-то подтянуться до их уровня. 28 Получается, что слово «Троя» не греческого про­ исхождения, а русского, и означает «три» в среднем роде. А о чем говорит средний род, на что указывает? НА ЕДИНСТВО! Три в среднем роде — троя — ука­ зывает, что все три части в числительном ТРИ-ЕДИ- НЫ, не важно, мужского рода они или женского. Троя — это средний род, тогда троица может означать три в женском роде. Соответственно, Троян — это та же троица, но мужского рода. Срав­ ните: трояк — Троян, тройка — троица. Сравните также: стояк — стоян; воить — вояка — воин/ воян. Троян — Иисус Христос Моя версия того, кого понимали под Трояном наши предки, такова: Троян — это Иисус Христос. Посмотрите на рис. 5. Это икона Спаса Нерукотвор­ ного XII века, из Третьяковской галереи. Видите над головой Иисуса три полосы, так сказать, три луча? А видите, что там, где кончается борода, нет еще одного луча? Следовательно, это именно три луча, а не крест. Имя Троян означает, что Иисус шел трой­ ками — путем духа и любви, то есть путем осозна­ ния — прямоезжей дорогой. Напомню, что сознание растет тройками, а наши предки шли именно путем развития сознания. Напри­ мер, то, что вы поняли, станет вашим, войдет в вас, вы станете этим через 3 года. Через 3 дня какая-либо ситуация или мысль опягь встают в уме, чтобы вы снова смогли прожить и осознать то, что произошло. Если произошло осознание, то урок усвоен и вы идете дальше. Если нет, то ситуация повторяется до тех пор, пока вы не усвоите ее. 29 Рис. 5. «Спас Нерукотворный», Новгородская икона XII в. (Москва, Третьяковская галерея) Помните, мы с вами рассматривали вопрос о том, что, скорее всего, именно Иисус создал Учение об Уме. Потому что человек, который сказал: «Когда вы со­ едините внешнее и внутреннее, левое и правое, верх и низ, вы соединитесь с Богом», не может не знать об уме все. А тот, кто знает ум и видит его работу, тот автоматически идет путем осознания себя, то есть путем превращения в Любовь. Путь осознания себя — это путь Любви. Поэтому «веци Трояни» — века Иисуса — это времена, когд 3:^ а у русских, да и у всех, кто жил с нами на одной земле, было под рукой Уче­ ние об Уме, следовательно, был разум. Окольная дорога — это идти семерками, то есть меняться вместе с материей. В плотьном мире вещи и живые существа меняют себя семерками. Как змея меняет кожу, через 7 лет вы тоже меняете кожу. Все это мы с вами не раз подробно разбирали. Тройка — это цикл, вдоль которого развивается и разворачивается ум/разум. Россия и русские разви­ вались тройками, то есть путем осознания, именно об этом ясно сказано в былинах. Наши предки настав­ ляли младую поросль, какой дорогой идти: Окольная дороженька семьсот-то верст, А прямоезжая дороженька ровно триста верст... А что третия дорога ко синю морю далекому... Та дорога прямоезжая, прямоезжая дорога, прямопутная: Залегла та дорога ровно тридцать лет, Ровно тридцать лет и три года. Что означает «сине море»? Так наши предки обо­ значали жизнь, жизнь в разуме или сам Ум в широ­ ком смысле. То есть наши предки различали три дороги: околь­ ная дорога семерками — когда человек меняется вместе с материей; прямая дорога тройками — когда человек развивает сознание. И дорога «к синему морю далекому» — прямопутная, которая занимает трид­ цать лет и три года. На ней человек превращается в Любовь, становясь дваждырожденным (этот путь 31 я показал на примере типов характеров в книге «Пре­ вращение в Любовь»). «Но почему это с виду невинное имя Иисуса Троян в рукописях нигде больше не упоминается?» — спро­ сите вы. Дело в том, что ВСЕ известные древние рукописи были частично или полностью перепи­ саны, когда Романовы пришли к власти в начале XVII века [30]. Нужно было стереть историческую память у русского народа — вот для чего это дела­ лось. Это было сделано для того, чтобы лишить наш народ сознания и разума, отобрав Учение об Уме, затем поработить и развернуть на другой путь, путь Семерок. И, надо отдать должное архитекторам, во многом они добились своего. «Если Иисуса Христа звали Трояном, если "Слово" произведение христианское, то почему тогда хрис­ тианство так близко и тесно соседствует с язычеством на страницах "Слова", ведь язычество было реши­ тельно искоренено задолго до официально принятой даты написания "Слова"?» — зададите вы другой вопрос. Анализируя, каким было христианское уче­ ние до того, как его реформировал патриарх Никон, я пришел к выводу, что оно представляло собой тес­ ную смесь того, что принято сейчас называть языче­ ством, и учения Христа об Уме [14]. Язычество и христианство до реформы Никона были единым Учением. Земля живая? А вода? А де­ ревья? Да, да, да. А раз они живые, значит, у них есть своя душа. Значит, ее можно почитать, с ней можно договориться о помощи, как вы просите о помощи какого-то человека. Лишившись этого видения, мы потеряли связь с окружающим миром и, следовательно, ослабели. 32 К выводу, что христианство и язычество были еди­ ным Учением, меня подтолкнул один-единственный факт: Степан Тимофеевич Разин, придя к власти, раз­ решил людям ходить в рощи, поклоняться деревьям, справлять свадьбы у родовых дубов. С чего бы это ему делать, если к тому времени (1670 год) Русь испо­ ведовала христианство почитай восемь веков? Учи­ тывая непримиримую вражду христианского учения с язычеством, оно должно было сто раз его истре­ бить. Значит, либо язычество и христианство мирно со­ существовали, либо были единым Учением. Послед­ нее выглядит более правдоподобно, во-первых, по­ тому, что названия языческих богов — это названия Сил, существующих в пространствах Нави, то есть в пространствах ума (сейчас эти Силы принято на­ зывать энергиями, что в корне неправильно). Во-вто­ рых, наши предки были едины с миром, поэтому они не отнимали, как мы делаем сейчас, а слагали. Они были едины, поэтому создали такое замечательное слово как наслаждение — на слагание деяние. То есть наслаждение получается, когда вы слагаете, складываете, а не отнимаете — так это видели предки. То, что язычество и христианство тесно переплета­ лись, также ясно показали исследования В. А. Чуди- нова, исследовавшего древние надписи на камнях [43]. Иисус Христос — Су с/Суть^ которая содержит в себе единство двух начал — крест/Христос (рис. 6). Крест состоит из мужского и женского начала — верти­ кали и горизонтали соответственно, вместе они — двоя; двоя и Сус вместе составляют Трою или Трояна. 2 Зак. № 452 33 Рис. 6. Символическое изображение Иисуса Христа, или Трояна Обратите внимание на то, что сличив биографии князя Игоря, Иисуса Христа и византийского импе­ ратора Андроника Комнина, мы увидели, что послед­ ние дни их жизни в точности совпадают. Это дало нам основание заключить, что, возможно, князь Игорь олицетворяет Иисуса Христа. Однако предположив, что под Трояном в «Слове» тоже имеется в виду Иисус Христос, мы входим в противоречие с предыдущей посылкой, в которой князь Игорь отождествляется с Христом, ведь «веци Трояни» минули, осталась только «тропа Трояня». Значит, автор «Слова», указывая через князя Игоря на Иисуса Христа, хотел указать нам на кого-то дру­ гого, кто очень близок к Иисусу Христу. На кого? Подумайте над этим вопросом пока сами, время при­ дет, и мы с вами узнаем это. Продолжим исследовать Трояна, но взглянем на него уже с языческой точки зрения. 34 Языческий Троян Если говорить о наших древних богах, о которых я писал в книге «Превращение в Любовь. Пути не­ бесные», то бог Род тоже претендует на то, чтобы называться Трояном, потому что именно он создал Навь, Явь и закон Правь, который управляет обоими мирами. Еще один Троян может быть составлен из Выше- ня, Рода и Лады/Макоши. Вышенъ, то есть Всевыш­ ний — творец бесконечной Вселенной и он — то Еди­ ное, которое проникает все сущее. Лада/Макошь — Великая Матерь, Мать-пустота [13]. Напомню, что наши предки были едины с миром, они ВИДЕЛИ и ЖИЛИ в единстве с этими Силами, поэтому имена, которые они давали Силам, богам, это имена раскрывающие, позволяющие увидеть их суть. Попробуйте увидеть это, почувствовать. Вышень — это Первоисточник, таким видели его наши предки. Род — сын Вышеня, он считается От­ цом мира, а вот сын Рода Сварог (Солнце) уже после того, как Род создал Явь и Навь, создал небо и зем­ лю. Волос/Велес (тоже сын Рода) создал свет и тьму, день и ночь, жизнь и смерть и наполнил мир движе­ нием. Род, Сварог и Волос — вместе это тоже Троян, в нем — Сварог, то есть статика, неподвижное, а Во­ лос — динамика, движение. Языческие Трояны пред­ ставлены на рис. 7. Ощущаете, как подробно видели мир наши предки? Значит, они могли очень хорошо ориентироваться в нем и в Силах, которые его наполняют, и использо­ вать их для своих целей. Значит, у них была воля. Современное христианство — это уже, на мой взгляд, 35 упрощенный взгляд на мир, следовательно, он огра­ ничивает, лишает силы и свободы действия. Рис. 7. Языческие Трояны Заметьте, если вы просто читаете имена Вышенъ, Род, Лада, Сварог, Волос и не чувствуете, не видите внутрен­ ним взором то, что стоит за ними, значит, вы находитесь 36 в абстрактном, оторванном от жизни понятийном уме. Это означает, что вы «свистите» мимо того, что я вам стараюсь показать, дать почувствовать, пережить. В разум: Путь Троек Итак, из всего вышесказанного ясно видно, что русские шли «тропой Трояней чрес поля на горы» (низ и верх) НА НЕБО. То есть тройки ведут прями­ ком НА НЕБО. Но что такое этот Путь Троек, тропа Трояня? Посмотрите на рис. 8: целое — единое — состоит из мужского и женского начал — двоя. Вмес­ те единое и двоя составляют Трою. Это и есть Путь Троек—прямоезжая, прямопутная дорога, дорога про­ буждения разума и превращения человека в любовь. Рис 8* Путь Троек, или Тропа Трояня Путь Троек — это путь сознания, путь Любви, где противоположности складываются и взаимодейст­ вуют, а не борются насмерть, как в современном уме- эго. Из-за чего происходит такая борьба? Вы — ваше «я» — занимает одну позицию, отрицая противо­ положность, например, как мужчина самим устрой­ ством своего тела и ума отрицает женщину. Нахо­ дясь в одной противоположности, мужчина, например, начинает познавать свою противоположность. Как? 37 Через любовь, через приятие женского начала в себе и через принятие женщины снаружи, признавая ее пра­ во быть такой, какой ее создала Природа. Познавая и принимая женщину внутри себя и снаружи, он, конеч­ но же, НЕ должен отвергать себя как мужчину. Когда он полностью принимает ее, получается двоя, а двоя как целое создает Трою. Так появляется разум. Разум соединяет в себе обе стороны, позволяя им обеим быть, Это и есть Путь Троек — Тропа Трояня. Обратите внимание: каждый раз, когда вы встре­ чаете в любом древнем тексте упоминание о тройке: «третий путь», «три каких-либо имени», «три царст­ ва», «три мира» и пр., знайте — речь в нем идет о пробуждении разума. Вглядывайтесь в имена, и вы откроете разум. Итак, мы с вами узнали, кто такой Троян. А кого или что тогда означает Троя — женская противопо­ ложность Трояна? Без такого понимания Путь Троек останется не до конца проясненным, а отсутствие полной ясности приводит к тому, что идущий по Пути начинает блуждать. ЧТО ТАКОЕ ТРОЯ Вы заметили, что название легендарной Трои, ока­ зывается, переводится с древнерусского как средний род к числу «три». Попробуйте несколько раз произ­ нести это слово и почувствовать влагаемый в него предками смысл: нечто среднее, объединяющее в себе три составляющих. То есть Троя — это среднее место, золотая сере­ дина, которая объединяет в себе три какие-то части. Какие? Вспомним строение мира (рис. 9). Наш мир 38 является единым целым, которое содержит в себе два начала: мужское и женское. В Нави все едино, а в Яви, то есть в проявленном мире, целое разделяется на противоположности, раздваивается. Предки назы­ вали такое положение вещей «вилой». Когда проти­ воположности в виле составляют целое, они превра­ щаются в два, точнее, в двою. Рис. 9. Строение мира Одно и двоя вместе составляют Трою. Явь, Навь и Правь тоже составляют Трою; Небо, Земля и человек тоже составляют Трою; верхний, нижний и земной миры тоже составляют Трою — ТРОЮ, а не три. Произнесите про себя слово три несколько раз. Чувствуете, как вы имеете дело с тре­ мя разными частями? Три — это три разные, разде­ ленные между собой части (потому что три — мно­ жественное число), а имя ТРОЯ (среднее число) объединяет эти три части в ЦЕЛОЕ. Двоя — это две части КАК ЦЕЛОЕ, а Троя — это три части КАК ЦЕЛОЕ. Совет: всегда чувствуйте и осознавайте слова, ко­ торые произносите, тогда не заблудитесь. Произнося 39 название «Троя», да еще и с большой буквы, вы имеете в виду нечто целое, объединяющее в себе три части: Навь, Явь и Правь, или верхний, нижний и сред­ ний, земной, миры. Итак, мы с вами выяснили, кем может быть Троян, но я уже показывал вам в предыдущей книге, что многие христианские названия, такие как Иисус, Голгофа и другие, которые в наше время имеют кон­ кретное материальное воплощение, на самом деле являются именами, обозначающими некие состоя­ ние ума, то есть состояния бытия. Троя тоже отно­ сится к этому ряду имен. Троя — это не конкрет­ ный город, который был на Земле, хотя Троей и могли называть, скажем, Царьград, как об этом пи­ шут авторы НХ. Троя это Целое — ПРОСТРАНСТВО в Уме, кото» рое объединяет в себе двою. Троя включает в себя ра­ зум и действующий ум, который состоит из двух на» чал, мужского и женского. Разум у человека появля­ ется, когда оба начала объединяются в любви. «Веци Трояни» — века Трояновы — это времена, когда на Земле правил Разум, Целое — Троян. Это времена, когда ум у людей был целый, нирваный. Тогда на Земле правила Любовь. Мы, русские люди, идем сейчас Тропой Трояней? Мое мнение: нет, даже наоборот. Чтобы возвратить­ ся на Тропу Троянову, необходимо увидеть, как мы сошли с нее. Для этого нужно просто вспомнить, с чего началась война, которая привела к разруше­ нию Трои. Разрушение Трои привело к тому, что и Троян перестал существовать. А из чего состоит Троя, то есть женское начало? Это нам поможет прояснить «древне»греческий миф о падении Трои. •о Из-за чего Троя пала Сюжет известного мифа таков» Три богини — Гера, Афина и Афродита — заспорили, кто из них самая красивая. Парису было предложено разрешить их спор и вручить яблоко той, которую он посчитает самой красивой. Гера обещала Парису сделать его самым могущественным из земных царей, если он выберет ее как самую красивую из трех богинь, Афи­ на обещала сделать его самым храбрым героем, а Афродита обещала ему любовь. Парис вручил яблоко Афродите, за что та помог­ ла ему заполучить в жены прекрасную Елену, жену спартанского царя Менелая. Парис увез Елену в Трою, которая чуть позже была осаждена войсками и через десять лет осады пала. Итак, что мы имеем? Афина — это богиня мудро­ сти (Атина — не-тина (ума); наоборот, пита — там, где нет тины ума, там появляется нита/нить, то есть мудрость). Помните Тесея и нить Ариадны, с по­ мощью которой она вывела его из лабиринта? Разбе­ рем этот миф, растолкуем. Я буду краток. Тесей и Ариадна Ариадна дала Тесею ниту-мудрость, которая вывела его из лабиринта Минотавра, то есть из состояния зверя (тавра), из состояния дикости. Тесей ведь на самом деле пошел в лабиринт, чтобы встретиться с собой, со своим зверем, который живет внутри у каждого мужчины. По сути, хитроумный лабиринт — это и есть сам зверь, и такой лабиринт имеется внутри каждого мужчины — это его животный ум. И именно женщина является, так сказать, спасительницей мужчины, она дает ему нить мудрости, которая выводит его из лабиринта. 41 Мужчина, развиваясь, ища и находя любовь (на­ значение каждого мужчины — превратиться в Лю­ бовь), созревает для того, чтобы встретиться, наконец, со зверем внутри. То есть он выбирает: познать себя и прожить свой животный ум, и именно- женщина выводит его к свету, к любви. Минотавр обладает бычьей головой и телом чело­ века. Бык в древности был" символом Волоса, а Во­ лос — это Сила Жизни, сама Жизнь на земле. За­ метьте, в современном христианстве она представ­ лена как Дух Святой. ЗАМЕТКА. В имени «Волос» корень «вол», по­ этому так и хочется это имя отождествить с быком. Но вол — это кастрированный бык, на сей факт обратила мое внимание одна женщина, значит, корень «вол» должен озна­ чать что-то другое. Что? Волю и ту огром­ ную силу, которая содержится в ней. Мужчине нужно пройти через свое животное на­ чало, чтобы превратиться в Любовь, и в этом ему помогает женщина. Она — та звезда путеводная, ко­ торая ведет его на Небо. Как? В книге «Дорога До­ мой» мы будем возвращаться к этой теме много раз, чтобы до конца выяснить роль женщины в духовном совершенствовании мужчины, в превращении его в Любовь, в бога. В чем заключается цель, а правильнее сказать, мета мужчины? В том, чтобы собрать себя в целое. Это он делает с помощью женщины, входя в лабиринт своего ума и находя там зверя. (Совет: полезно будет, если вы посвятите некоторое время исследованию того, 42 как действует ваше животное начало.) Общение с женщиной, точнее, боль от этого общения, которая рано или поздно появляется в отношениях, застав­ ляет мужчину идти внутрь себя и начинать познавать в себе зверя. С этого момента начинается собирание себя в целое. А вы знаете, что слово лабиринт тоже русское? Посмотрите на рис 10а, 106 — это изображение лабиринта Тесея и Ариадны. Вглядитесь на рисунке в то, как писалось в Средние века слово лабиринт: ABERINTO — АВЕРИНТ — корень АВРИН — если его прочитать наоборот, получится НИ РВА. А что такое РВА? Это корень в слове рвати — рвать (рис. 10 в), Рис* 10а. Лабиринтэ через который прошел Тесей 43 Таким образом, имя лабиринт/'аберинт — наобо­ рот читается как т-ни-рва — это ни рва — это нирвана. Получается, что именем лабиринт/аберин- то наши предки обозначали рваное состояние ума, расщепленный звериный ум, в котором есть стены, стены страхов, блоков и прочих образований. • Рис. 106. Лабиринт, через который прошел Тесей 44 Рис. 10в. Надпись на лабиринте А обратное чтение слова лабиринт/аберинто — ЭТО НИРВАНА — показывает, что у рваного состо­ яния ума имеется противоположность -— нирваное состояние. К нему-то и стремились наши предки. Как они достигали нирваны? Через обряды посвя­ щения и через битву со змеем, Кощеем или чудови­ щем (см. ниже). Они шли внутрь себя, в свой ум, вдоль стен лабиринта (я много раз показывал, как это делать со страхами и блоками), находили внутри себя зверя, побеждали его (под победой наши предки по­ нимали любовь) и выходили назад с помощью ниты- мудрости, по сути, с помощью любви к женщине. Наши предки выходили из лабиринта с помощью женщины, и змея они тоже побеждали с помощью женщины, то есть с помощью любви. А мы, мужчины, с некоторых пор стали считать женщину второсорт­ ным существом, пособником дьявола, сосудом греха. Кроме того, мы считаем их дурами и отправляем учиться, получать высшее образование, понуждаем 45 зарабатывать деньги, делать карьеру. Так женщины становятся умными, так мы сами закрываем их при­ родную мудрость, их природную способность вывести нас из лабиринта зверя-ума к свету. Становясь умны­ ми, женщины тоже попадают в лабиринт ума и сами превращаются в зверюг, что очень ясно показывают, например, женские бои, отношение современных женщин к мужчинам, к своим детям (которых они бросают). На моих семинарах присутствует много женщин, в подавляющем большинстве с высшим образованием. Все они очень умные, и приходят затем, чтобы я по­ мог им решить проблемы в отношениях с мужьями, с мужчинами. Современное образование калечит женщину, а значит и нас, мужчин. Без свободной и равноправной женщины у нас, мужчин, НЕТ БУДУ­ ЩЕГО. Признавая ее такой, какая она есть, призна­ вая ее природу, преклоняя перед ней колено, мы, мужчины, обретаем шанс Женщины, образованные по-современному, нас погубят. Стены лабиринта... Произнесите вслух слово сте­ на: звучит как стина — с-тина. Вот откуда проис­ ходит имя Афина —Атина — не-тина. Вспомните относящееся сюда же интересное слово втуне — на­ прасно (по Далю). Втуне — то есть в тине, по­ скольку буквы У, U/u и русская прописная и взаимо­ заменяемы на письме и при произношении. Тина — тин — нита (мудрость) — если и про­ читать как латинскую букву, то получим имя египет­ ской богини Нут — богини неба, а мудрость — нита/ нит — действительно находится на небе. Получает­ ся, что Афина и Нут — это одна и та же богиня, но это к слову. 46 Вернемся к Трое. Афина это богиня мудрости — не-тина. Афро­ дита — богиня любви и плодородия: Ат-род-та, или Родита, если упростить это имя, чтобы удобнее было понять его смысл (сравните: бог Род и богиня Роди- то). Гера, как показывает ее имя, олицетворяет Жер­ тву и Закон Жертвы. Гера — Жера — Жра/Жре — жрети. На древнерусском глагол «жрети» — «при­ носить жертву; получать». Закон Жертвы, которому следует все живое на Земле, я подробно описал в книге «Русь открывает себя». Смысл его заключа­ ется в том, что все живое на Земле жертвует собой во имя жизни, которая приходит вслед. Итак, мы имеем трех богинь, Геру, Афину и Аф­ родиту, то есть три Силы: Жертву, Мудрость и Лю­ бовь, которые поспорили между собой, кто из них красивее, а Парис — мужчина — должен выбрать самую красивую, Сама постановка вопроса уже должна насторожить внимательного читателя: она провокационна. Как можно выбрать между тремя богинями, если Вселен­ ная не сможет существовать даже без одной из них? Вселенная разрушится, если хотя бы одна из богинь закроется, уйдет, а Парис, остановив выбор только на одной, исключил из жизни двух из трех. И, заметьте, Троя — это три среднего рода, и бо­ гинь тоже три. Получается, что изначально эти три богини вместе составляли Трою. Вместе Троян и Троя составляли Целое. Можно сказать, эти три составля­ ющие женского начала —- Жертва, Мудрость, Лю­ бовь — Троя — наполняют мужского Трояна смыс­ лом, сутью, так сказать. 47 Вот еще версия, что означает имя Троян: Троян — это единое, которое включает в себя мужское и жен­ ское начала, которые, в свою очередь, тоже троятся. Женское начало состоит из Жертвы, Мудрости, Любви, Мужское начало состоит из Царя, Героя, Любовника. Я думаю, что все версии происхождения имени Троян друг другу не противоречат, а дополняют, чего и следовало ожидать от наших предков, ведь они ни­ когда не исключали, они всегда включали, слагали, поэтому наслаждались жизнью. Как в мире появилась похоть А в чем СУТЬ поступка Париса? Парис — мужчи­ на, — выбрав Любовь, разрушил триединство жен­ ского начала. Он выбрал Любовь, поэтому женщины превратились исключительно в обьект любви, особен­ но телесной, утеряв два других качества: мудрость и способность жертвовать собой. Особенно это за­ метно сейчас, когда женщины устремились в погоню за деньгами и карьерой. А сколько женщин делают аборты, чтобы не нарушить привычный ритм жизни, карьеру, сколько женщин оставляют, выкидывают, отказываются от своих детей? И женщины стали про­ давать свою любовь именно потому, что мудрость и жертва ушли, Троя разрушилась. А откуда между женщинами такое соперничество за любовь мужчины, откуда ревность, мстительность? Когда Жертва и Мудрость были отвергнуты, их место заняли соответственно жадность и глупость, поэтому и Любовь была заменена желанием обладать, соб­ ственничеством. Мужчина и женщина стремятся обладать друг другом, предъявляют права на свободу 48 друг друга, требуют ее в собственность, потому что Жертва и Мудрость ушли, скрылись. Троя разруши­ лась и превратилась. Кроме этого, Парис, выбрав только Любовь, поте­ рял два других ценных дара, которые могли бы ему вручить Жертва и Мудрость: теперь ни один мужчина больше не может стать ни самым могущественным царем, ни самым храбрым героем. Именно Жертва дает царю могущество; именно Мудрость создает самого храброго героя. Приблизиться к этим состояниям мужчина может, но получить полностью в свое распоряжение эти дары — нет. А значит, и женщина не сможет пода­ рить ему всю себя во время любви. Так для мужчины закрылся путь на Небо: из-за того, что он выбрал из трех качеств женщины только любовь, которая без первых двух обречена была превратиться в похоть. ЗАМЕТКА, С одной стороны — Мудрость, Жертва, Любовь, с другой стороны — гордыня, жадность, похоть. Так перевернулся ум в наше время, И спасти тут может только осозна­ ние в себе всех этих качеств, не избавление от них, а осознание, принятие и любовь. А вот что говорит «Слово» о похоти. Спала князю умь похоти, и жалость ему знамение заступи искусити Дону великаго — «Похоть овладела умом князя, и желание достичь Дона великого {то есть самого Дна — см. ниже) закрыло от него значение знамения». По сути дела, получается, что похоть и желание достичь самого Дна вместе олицетворяют собой жадность и гордыню. Тогда, зная свойства 49 гордыни, можно сделать следующий вывод: именно гордыня опрокинула князя Игоря, именно из-за нее он потерпел поражение от половцев. Но мы с вами открыли, что князь Игорь и Иисус Христос — одно и то же лицо, к тому же Иисус пре­ вратился в Бога. Значит, князь Игорь, олицетворяя Христа, на самом деле олицетворяет в «Слове» еще кого-то? Мы продолжим этот разговор ниже. Троя и христианская Святая Троица Мудрость, Жертва, Любовь — Троя. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог Дух Святой — Святая Троица. Нетрудно увидеть соответствие между Троей и Троицей: Бог-Отец = Мудрость; Бог-Сын — Иисус Христос = Жертва; Бог Дух Святой, оживляющий все вокруг = Лю­ бовь. Парис отверг Мудрость и Жертву, выбрав Любовь, которая вследствие такого выбора превратилась в похоть и желание владеть. Но раз Мудрость и Жерт­ ва были отвергнуты, значит, и Богу-Отцу, и Богу- Сыну не стало места в этом мире, хотя христианство и декларирует, что они с нами и наблюдают за нами сверху (типичный пример разделяющего мышления). Если в паре исчезает одна из сторон, другая тоже пе­ рестает существовать. Это — Закон Пары. А что же произошло со Святым Духом? Он, как и Любовь, извратился, превратившись в мертвую дог­ му. Раз нет ни Отца, ни Сына, значит, Дух Святой 50 автоматически превращается в пустую, мертвую дог­ му (слово больше не творит). Поэтому религии в наше время не открывают Знание, они просто не в состоя­ нии это сделать, и требуют от человека слепой веры. Впрочем, в этом даже не религии виноваты, а строе­ ние современного ума. Он, будучи оскопленным и слепым, может только верить, но не жить и прожи­ вать. Для видения и проживания нужна пара. Проиграл князь Игорь битву половцам, пришла Обида на землю Русскую и затерялась, заросла Тро­ па Трояня. А кто такой Парис, разрушивший Трою? Что означает имя Парис Парис — Па-грис — в этом слове два корня. Rus — рус — рис — здесь мы опять имеем смешанное чтение латинских и русских букв. Рисами/ресами в Средние века называли русских й на Западе, и на Во­ стоке. Сравните: английское слово sir — «господин» чи­ тается наоборот как рис — рус. Напоминаю, что в английском языке присутствует великое множество слов, которые открывают свое русское происхожде­ ние, если прочитать их наоборот [14, т. 2]. Риши — рис — на санскрите означает «мудрец». Получается, что имя Парис своим вторым корнем указывает на русских? Посмотрим, что может означать буква П и слог ПА в русском языке. Поскольку наши предки жили в живом уме, в нем слово несло в себе силу и творило. Каждая буква, каждый слог несли в себе сведения о том, с чем в данный момент человек имеет дело. Поэтому имена и названия вещам давались не просто 51 так, все они бытмогичные, так сказать, и раскрьюали суть данной вещи или явления. Именно поэтому так важно возвратить именам их первоначальное значе­ ние. Слово тогда наполнится силой. Важно также вернуть городам, деревням, улицам и площадям их прежние, старинные названия — тогда будет ясно, куда ты пришел и какие силы тут обитают. Происхождение и значение буквы П в русских словах Для этого нам нужно вспомнить, что раньше, даже еще в середине XVIII века, буквы В и Я были взаимо­ заменяемы (рис. 11, взято из [30, т. 1]). На рисунке приведена выдержка из «Сказания о Мамаевом по­ боище» [39], где буква В пишется как квадрат, напо­ минающий букву П. Таких замен буквы В великое множество в «Сказании». Переход их друг в друга происходит, я так думаю, через букву Б (рис. 12). Например, слово печать раньше писалось и, воз­ можно, произносилось как бъичат/бечат [41]. х Шхгсииилск ишецком: ^е(рц^адыМ1^ Рис 11. Взаимозаменяемость букв В и Я (слово «шведкой» написано через букву «п», как и фамилии «Нагаевым» и « Л ебядниковым» ) С другой стороны, посмотрите на написание этих букв (помните, что буквы нашего алфавита — это иероглифы?). Буква В связывает верх и низ, бук­ ва Б — это прерванная связь с верхом, а буква 77 52 целиком замкнута на землю, прижимает к земле. Поскольку буквы ВиП — противоположности, они по праву могли переходить друг в друга. Поскольку буква //замкнута на землю и прижи­ мает к земле, то корень па означает то же самое. Вглядитесь во внутренний смысл слов драпать, ло­ пать, хапать, лопата, патовая (ситуация), этап (следующий этап наступает после того, как человек побывал в пате), пал — стелющийся по земле огонь, па-дать, почувствуйте их. Во всех этих словах воз­ никает чувство силы, прижимающей к земле. Вспо­ мните свинью, которая в силу устройства своей шеи просто физически не может видеть небо. Так вот, бук­ ва П и слог па тоже вызывают это ощущение — ничего, кроме низа и земли, не видишь вокруг. Пать — это глагол образованный от корня па, а пат/пата — древние существительные. И глагол, и существительные сейчас нами утеряны, а хорошо бы вернуть их в язык. Интересное слово топь — то-пь, в нем буква. П вообще проваливается сквозь землю, и в этом ей по­ могает мягкий знак, как ему и полагается. А по­ смотрите на имя Перун. Само имя говорит о том, что Перун — это тот, кто уперт в землю, очень прочно 53 стоит на земле и не видит неба. Он может переть впе­ ред именно потому, что не видит неба и прочно свя­ зан с землей. Люди в которых присутствует сила Перуна в ярко выраженном виде, обычно имеют не­ большой рост, крепкое или кряжистое телосложение, узкий лоб, они очень сильные, их чувства закрыты, они идут прямо к цели. Вернемся к теме и расшифруем имя «Парис» пол­ ностью. Итак, получается, что имя Парис — Па-рис — буквально означает «патший/падший русский», рус­ ский, который с небесных высот упал на землю и ока­ зался в патовой ситуации. Такое происходит только из-за гордыни, и в книге «Дорога Домой» вы увидите не раз, в чем состоит гордыня русских, которая уро­ нила их на землю и поставила в патовую ситуацию. Но значение «патший русский» не главное в имени «Парис», хотя и очень значимое. Предки в каждом значимом имени всегда объединяли несколько раз­ ных смыслов, один из которых часто был главным, объясняющим протекающие на Земле процессы, с точки зрения строения ума и мироздания. Давайте еще раз расшифруем корень «рис». Рис —- рус — Русь. Русь наоборот — сур — сурья — санскр. солнце — с-ур — с светом ~— солнце светит светом Ур означает свет (культура — культ света). Следовательно, имя «Русь» означает «Страна Света», «Страна Мудрости», поскольку солнце отож­ дествлялось предками с разумом и Золотым цар­ ством. И, конечно же, под Русью понималось преж­ де всего ПРОСТРАНСТВО СОЗНАНИЯ, Да и мяг­ кий знак на конце имени «Русь» указывает на то, что мы имеем дело с Навью, с умом. 54 Ур свет. Русь — Страна Света — разум/ мудрость. Следовательно, имя «Парис» своим вто­ рым корнем указывает на то, что мы имеем дело со светом, с разумом, с умом. Тогда, кроме значения «патший русский», другое значение имени «Па­ рис» — ПАТШИЙ СВЕТ Это его главное значение. Парис — патший свет, то есть свет, который упал в материю, попал в плен плоти и оказался в па­ товом положении. А кто упал на землю и оказался в плену плоти? Кто оказался в патовой ситуации? Че­ ловек, его душа •— именно она оказалась в плену замкнутого на себя ума, а в наше время к нему при­ бавился еще и абстрактный, отрицающий и борю­ щийся ум-эго. Душа — свет — воплотилась на Земле, то есть упа­ ла на Землю и обрела плоть. Теперь она живет в теле как в тюрьме и вынуждена проходить уроки жизни. В страданиях и муках она учится любить. ЗАМЕТКА. Помните, мы проходили психо­ патический/смещенный характер. Напомню, что слово «психопат» переводится как «душа, попавшая в патовую ситуацию». По сути это ум — Кощей — полонил душу, то есть свет, и теперь, живя и проходя уроки жизни на Земле, человек ищет этот свет. Душа ищет выход, а ум ищет свет полоненной им души, поскольку они составляют одно целое. Когда душа найдет выход, а ум найдет и примет свет душии ее саму, он превратится в Дух, в Любовь, в Свет. Почему ум не видит полоненную им душу и ее свет, вы увидите ниже, когда мы будем разбирать, кто такие половцы в «Слове о полку Игореве». 55 А сейчас мы с вами отвлечемся, чтобы сделать одно небольшое открытие. О значении буквы Б (буки) в кириллице Обратите внимание на написание рунического знака Б и соответствующих ей слогов (см. рис. 3). Видите, это перевернутое 77? Последняя прижимает к земле, а руническая буква Б пишется как U и на­ правляет на небо. Похоже, мы с вами открыли, почему наши предки называли Бога Богом или Бо: Бо — U. Как буква П пришпиливает к земле, так и руничес­ кий знак U направляет на небо. Нужно вернуть эту букву в наш алфавит и с ее помощью писать слова, которые имеют дело с небом. Исходя из вышесказанного, по-новому представля­ ются такие слова, как «батя», «Батый» (Иван Калита), «баба» (так раньше называли пожилых мужчин и мудрецов, и имя Баба-Яга приобретает новый, глу­ бинный смысл), если писать эти слова через руни­ ческую букву U. И вглядитесь также в слова «бой», «битва». Ниже мы подробнее поговорим о том, что понимали наши предки под битвой. Интересно то, что и руница, и кириллица имеют одинаковый взгляд на букву Б, что прямо указывает на их тесную связь в древности. Сейчас я вам это покажу. U — Бо/Бу согласно составленному Чудиновым алфавиту. Теперь расшифруем имя буки — им обо­ значается буква Б в старинной кириллице (помните: аз, буки, веди?). В старой кириллице (см. рис. 2) была буква Ук9 которая в текстах писалась как ОУу а в алфавите обозначалась как О. 56 Б = Буки = БОУ = Бо/Бу = U — вот и доказатель­ ство. Следовательно, буква i> означает Бога. Теперь ста­ новится ясно, почему буква Б — буки — не несет в себе никакого числового значения, в отличие от ос­ тальных букв кириллицы: у Бога нет числа, Он в СЕБЕ соединяет все числа. И теперь необходимо реабилитировать слово аз­ бука. Каюсь, я ошибочно приписал ему значение, которое сложилось позднее и затмило основной смысл. Настоящее значение: АЗБУКА — Я БО —- то есть Я — БОГ! Действительно, тот, кто владеет бук­ вами и словом, является богом — «Слово это Бог». Как всегда, наши предки передали нам мудрое посла­ ние, затерявшееся на время и вновь сейчас обретенное. Повторяю, необходимо вернуть руничную букву U в наш алфавит и через нее писать слова, которые имеют дело с небом и с любовью. И расскажу о самом последнем открытии, кото­ рое я сделал, читая «Сказание о Мамаевом побоище». О первоначальном значении глагола «бояться» Там есть слова: Подобает нам поведати сия ве- личестеия Божие, како сотвори волю боящимся его и како способствовал великому князю Дмит­ рию Ивановичю Володимирскому над безбожныя татары. Они переводятся примерно так: «Необхо­ димо нам поведать о величии Божьем, как Он сотво­ рил волю боящихся Его и как помог великому князю Дмитрию Ивановичу Владимирскому победить без­ божных татар». Видите, какой необычный для ума 57 оборот: «как он сотворил волю боящихся Его»? Он сразу предполагает, что глагол бояться наши пред­ ки использовали как-то по-другому, чем мы сей­ час это делаем, Разложим слово бояться по корням: бо-ятъ-ся. Корень ять означает вбирать, впускать внутрь, например, взять. Ядь, ято — еда, пища на старосла­ вянском. Следовательно, бояться буквально означа­ ет вбирать в себя Бога. Это логично: если вы во­ брали, впустили в себя Бога, то ваша воля и Его воля сливается в одно целое, тогда можно сказать, что Он начинает творить вашу волю, то есть Его воля начи­ нает действовать через вас. Вы становитесь, как го­ ворится, «проводником воли Божьей». Следовательно, как показывает само слово «бояться», наши предки, скорее всего, употребляли его только по отношению к Богу, а употреблять его в отноше­ нии, например, человека, высоты («я боюсь высоты»), они стали позже, когда ум расщепился настолько, что стал проницаемым (тогда он стал бояться всего под­ ряд). Сейчас ум нормального человека представляет собой проходной двор, поэтому в него могут войти все, кому не лень. Возвратимся к Парису и Трое. Итак, Парис — это патший свет, Свет Высшего Разума; все мы дети Высшего Разума, который пал на землю и попал в ловушку, в патовое положение. Ум человека и есть тот пат, в котором он оказался. В патовой ситуации любой ход снова приводит к пату. Почему? Потому что выбора нет, Правильнее сказать, выбор есть: сделать только один ход и только в дан­ ном направлении, а он тоже приводит к пату, и так до бесконечности. 58 Дальше 'идут мысли моей жены, после того, как она прочитала то, что я написал о Трое. «Именно ВЫБОР Париса разрушил Трою, то есть само дей­ ствие ВЫБОРА. Кто выбирает, тот проигрывает, а правильнее сказать, разрушает. Если выбирают, значит, есть "лучше-хуже55, а это всегда разделяет и разрушает. Парису нужно было выбрать всех трех бо­ гинь вместе, тогда бы он стал сразу и царем, и героем, и любовником. В мифе о Трое показано действие, как появляется и развивается разделяющий и отрицающий ум-эго. Однажды выбрав что-то одно из двои или из трои, он уже не может остановиться и выбирает лучшее, вы­ бирает... Это разрушает и его самого, и мир вокруг. Из целого нельзя выбирать какую-то его часть, иначе целое перестает существовать. Нужно выбирать це­ лое, хотя логика современного ума подсказывает, что при таком действии можно потерять все. Это обманка того же ума~эго, и миф о Парисе очень хорошо это показывает. Выбирая целое, потерять здесь в. прин­ ципе невозможно». Почему у Париса был только один выбор — от­ дать яблоко Афродите — вы узнаете из книги «До­ рога Домой», а мы сейчас поговорим, откуда появи­ лась Елена Прекрасная, из-за которой разрушилась Троя — Разум. Это нам особенно интересно потому, что Еврипид в «Андромахе» называет Елену «оби­ дой». На этот факт кое-кто из наших ученых уже давно обратил внимание, сравнивая ее с Девой Обидой, которая взмахнула лебедиными крыльями у си­ него моря... [15]. Прочитав это, я конечно же за­ интересовался, откуда появилась сия Прекрасная Елена. Богиня возмездия Немесида Вы, возможно, не знаете, что Елена Прекращав является дочерью Зевса и богини возмездия Не^:е: Немесида, спасаясь от преследования Зевса, образ»-] лась в гусыню, Зевс, в свою очередь, превратила ; лебедя — и от их связи родилась Елена Прекрасна^ «Немесида — дочь богини Никты (ночи)» (здесь ж далее см. [21]) — Никта — никто — ничто — ночь. Возмездие Немесиды заключается в том, чщ человек становится никем и ничем — ночью. Ест же посмотреть с .точки зрения работы над собой, Не­ месида — это возможность познать, что такое стат никем и ничем. «Немесида наблюдает за справедливым распреде­ лением благ среди людей (греч. nemo, «разделяю») Расшифруем: немо — не-мо — не-му — не муо- рость — не не-ум — ум. Мудрость — My -— соединяет, это понятно и ло­ гично, потому что мудрость олицетворяет единство. Мудрость существует там, где есть единство. А вот немо/не-му — отсутствие мудрости — это разделяю­ щий ум, и он по определению слеп. И еще, заметьте, именно разделяющий ум позволяет познать состоя­ ние «никто и ничто», которое есть выход в My. «Немесида-обрушивает свой гнев (греч. nemesao, «справедливо негодую») на тех, кто преступает за­ кон». А гаев возникает, когда разделяют. Nemesao — не мешау — не мешаю — не смешиваю — разде­ ляю. Одновременно, если прочитать nemesao наобо­ рот, получим семена, То есть Немесида — это Сила, которая держит вещи раздельно друг от друга, и эта же самая сила 60 равномерно распределяет блага между ними. Она разделяет и она же несет в себе семена будущего един­ ства (через познание состояния «никто и ничто»). В своей карающей ипостаси она — богиня мести. Если кто-то хапает себе больше положенного, то Не­ месида настигает его как возмездие. Например, че­ ловек наворовал столько, что попал в тюрьму — это Немесида его настигла: пришла пора ему познать со­ стояние «никто и ничто». Если он познает и примет это, то выходит в My в данном месте своего суще­ ства, нет — проходит тот же урок заново, пока не усвоит My. Формы обучения здесь самые разные. Зевс — это Единое и одновременно Дей (разде­ ленный действующий ум), став лебедем (о том, кого олицетворяет лебедь, вы узнаете ниже), сошелся с Немесидой (с той, которая РАЗДЕЛЯЕТ), и от их союза родилась Елена Прекрасная — обида. Значит, обида — это разделение, и ниже мы увидим это очень ясно. ГЛАВНЫЙ ЗАКОН ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ: НЕ­ МЕСИДА — КОГДА ЕСТЬ РАЗДЕЛЕНИЕ, НЕМИ­ НУЕМО ПРИХОДИТ ВОЗМЕЗДИЕ. КОГДА ЧЕ­ ЛОВЕК ВЫБИРАЕТ ЛУЧШЕЕ, НЕМИНУЕМО ПРИХОДИТ ОТМЩЕНИЕ, ПОТОМУ ЧТО ИЗНА­ ЧАЛЬНО УМ ЕДИН, В НеМ ВСе ИМЕЕТ РАВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ. Парис стал выбирать между тремя богинями, заспорившими, кто из них краше. Они, кстати, за­ спорили, потому что в уме появился выбор «лучше- хуже». Парис/патший свет из трех богинь выбрал Афродиту/Любовь, та в награду влюбила в него Елену 61 Прекрасную, и Парис увез ее в Трою. По сути, слова «Парис увез Елену в Трою» буквально можно пере­ вести как «патший свет — ум — поместил обиду Елену в разум». Троя — это Разум, и она пала... Единый ум, выби­ рая лучшее, разделяется — тогда в нем появляется обида. Когда в уме появляется обида-разделение, его начинают осаждать враги, и он разрушается оконча­ тельно, и разум исчезает тоже окончательно. Дева Обида тоже появилась на Руси после того, как князь Игорь — Иисус Христос — проиграл бит­ ву половцам... Пришла пора выяснить смысл этого до конца. О ТОМ, КАК ДЕВА РАЗДОРА - ОБИДА - ПРИШЛА НА РУСЬ Мы с вами уже рассматривали очень подробно, что такое обида и каково происхождение этого слова [14]. Сейчас мы продолжим эту важную тему, просто потому что Дева Обида открыла другие свои стороны. Напомню отрывок из «Слова о полку Игореве», который мы уже анализировали: Уже бо, братие, не веселая година вьстала;уже пустыни силу при­ крыла. Въстала Обида въ силахъ Дажьбожа вну­ ка, вступила девою на землю Трояню, всьплеска- ла лебедиными крылы на синем море; у Дону пле- щучи, упуди жирня времена. Усобица княземъ на поганыя погыбе; рекоста бо брать брату: «се мое, а то мое же». И нанята князи про малое «се великое» млъвити, а сами на себе крамолу ковати, а погании съ всехь странь прихождаху с победами на землю Рускую. Крамола, по Далю, — «возмущение, мятеж, сму­ та, восстание; измена, ковы, лукавые замыслы». Данный отрывок «Слова» переводится примерно так: Уже, братья, наступили невеселые времена, пус­ тоты силу прикрыли. Закрыла Обида силу Дажьбо- жьих внуков (русских), вступила богиней на Русскую землю, взмахнула лебедиными крыльями на синем море 63 О ТОМ, КАК ДЕВА РАЗДОРА - ОБИДА - ПРИШЛА НА РУСЬ Мы с вами уже рассматривали очень подробно, что такое обида и каково происхождение этого слова [14]. Сейчас мы продолжим эту важную тему, просто потому что Дева Обида открыла другие свои стороны. Напомню отрывок из «Слова о полку Игореве», который мы уже анализировали: Уже бо, братие, не веселая година въстала;уже пустыни силу при­ крыла. Въстала Обида вь силахъ Дажьбожа вну­ ка, вступила девою на землю Трояню, всьплеска- ла лебедиными крылы на синем море; у Дону пле- щучи, упуди жирня времена. Усобица княземь на поганыя погыбе; рекоста бо брать брату: «се мое, а то мое же». И нанята князи про малое «се великое» млъвити, а сами на себе крамолу ковати, а погании сь всехъ странъ прихождаху с победами на землю Рускую. Крамола, по Далю, — «возмущение, мятеж, сму­ та, восстание; измена, ковы, лукавые замыслы». Данный отрывок «Слова» переводится примерно так: Уже, братья, наступили невеселые времена, пус­ тоты силу прикрыли. Закрыла Обида силу Дажьбо- жьих внуков (русских), вступила богиней на Русскую землю, взмахнула лебедиными крыльями на синем море 63 у Дона, плескаясь, уничтожила достаток. Перестали князья воевать с погаными, и говорил брат брату: «Это мое, и то мое же». И начали князья о малом говорить как о великом, стали смуту сеять и измену на русской земле, оковы на себя наложили, а поганые со всех стран приходили с победами на землю Русскую. Это художественный перевод, который предпола­ гает, что читающий владеет всеми символами, кото­ рые содержатся в тексте, поэтому до конца понимает, о чем говорится в этом отрывке. Но, увы, время и люди уничтожили большую часть из того, что знали наши предки о жизни в этом мире, и нам с вами при­ дется вновь открыть для себя эти знания. Разберем этот отрывок подробно, шаг за шагом. ЧТО ТАКОЕ ПУСТЫНЬ Заметили, что слово «пустынь» я перевел как «пу­ стота»? Поясню почему. Современному человеку, особенно имеющему западный менталитет, должно быть неясно, что за силу содержит в себе пустынь — пустота. Это можно легко показать на примере от обратного. Когда у вас ум забит мыслями, заботами или страхами, вы способны действовать эффективно? Конечно нет. Вы сначала успокоитесь, освободите ум от лишних мыслей, а потом приступите к делу, тогда появляются силы. Так вот, существует состояние еще большей пустоты, чем вы можете себе представить. Наши предки, как видно из текста «Слова», владели этим состоянием и могли использовать его для своих целей. В этом состоянии пустоты содержится Вели­ кая Сила Творения. Этим состоянием пустоты ума 64 можно овладеть, например, с помощью медитаций и других специальных упражнений. На Востоке это состояние пустоты принято называть «не-ум», а ка­ чество, которое появлялось у ума, когда человек по­ знал состояние «не-ум», наши предки обозначали корнем мо — мощь. Мо наоборот читается как ум. Далее нам необходимо понять до конца, что все- таки наши предки понимали под словом «обида», ка­ ким образом и с помощью чего она прикрывает силу пустыни мощь, и почему она Дева, то есть богиня. ЗНАЧЕНИЕ КОРНЕЙ ДВА И ВИ Дева Обида — это богиня, потому что дева — два — деу — тео — деус. Я считаю, что имена Два и Дева в древних текстах указывают на Божественное, небес­ ное происхождение, где вещи едины (вспомните, что числительные наши предки рассматривали как имя су­ ществительное!). Целостная двойственность всегда Бо­ жественна по самой своей природе, потому что наш мир — целостный и двойственный одновременно. Дв — ди — ду — да — до — де — Д — так предки обозначали в тексте и в живом языке целост­ ную двойственность. Ответ «да» буквально означает «два», то есть сложение: «Мы — вместе». На иконах целостная двойственность показана в виде двух сло­ женных вместе пальцев — так крестятся старообрядцы. Обида — овида, потому что буквы Б и В пере­ ходят друг в друга. Вина — вила — вид — общий корень в этих словах ВИ и означает он, как мы уже выяснили [14], противоположности, которые существуют сами по себе, но сходятся в одной точке; 3 Зак. № 452 65 также ВИ — это жизнь именно на Земле в разделен­ ном состоянии. Пример — две ноги, которые сходятся в промежности и в животе. Этот пример тем более хорош, что ВИ действительно течет из живота вдоль ног в землю и наоборот. Все слова, которые начина­ ются с корня ВИ, имеют отношение именно к разде­ ленному существованию на Земле, которое сейчас мы называем словом жизнь. Если сравнить два и ви, то разница между ними заключается в том, что ДВА — это ЦЕЛОСТНАЯ двойственность, в которой противоположности едины, а ВИ — РАЗДЕЛеННЫЕ друг с другом противопо­ ложности — ВИЛА. Вы относится к жизни на Земле — у нас здесь дей­ ствительно все вещи имеют форму, существуют раз­ дельно и противополагаются, а Два относится к Небу, где все едино, а вещи лишены формы. В связи с вышесказанным снова встает вопрос, что же произошло в Средние века, когда из русского языка и других европейских языков было убрано двойствен­ ное число? Как это событие повлияло на ум человека? Как он стал воспринимать окружающий мир? Что повлекло за собой исключение двойственного числа из грамматики Словом вьна наши предки обозначали пребыва­ ние на Земле, где противоположности существуют раздельно. Корень ви в этом слове указывает именно нараздельное существование противоположностей. И обратите внимание на написание буквы В — это восьмерка, 8, указывающая на единство, двойствен­ ность и связь верха и низа, внешнего и внутреннего. 66 ЗАМЕТКА, Интересно слово «половина». Каждая вещь в нашем мире обладает въной (жизнью), которая слагается из двух половин, ср. «муж и жена — две половинки целого». По- ловъна — пол-въна — пол въны — пол-жизни на (Земле). То есть слово «половина» указывает на то, что это только одна из двух частей, составляющих целую жизнь (вшу) данной вещи, явления. Таким образом, наши предки в самом слове указывали: «Ищи другую половину, тогда станешь целым». Сейчас пребывание на Земле называется словом жизнь. Сам способ написания буквы Ж указывает на то, что пребывание на Земле рассматривается как нечто единое и множественное одновременно — из точки в центре выходит множество лучей, и ника­ кого явного намека на разделенность и противопола- гание. То есть мы все так же мыслим и видим мир, про­ тивополагая вещи друг другу (ви\% но для обозначе­ ния факта нашего пребьюания на Земле вместо слова въна используем слово жизнь и язык, в котором отсутствует двойственное число. То есть на уровне непосредственного восприятия окружающего мира факт разделенного существования и противополага- ния есть, а самого видения этого факта умом нет, вместо него используется слово жизнь и язык, кото­ рые с помощью единственного и множественного чисел в грамматике устанавливают совсем другое видение. Так наглядно можно увидеть расщепление, кото­ рое существует между умом и телом. Тело чувствами 67 видит, что жизнь на Земле — это разделенное суще­ ствование, а ум — нет, и действует соответственно. Как? Прет вперед без разбора, потому что он прав, А как действует живое тело? Тело мужчины, напри­ мер, чтобы зачать новую жизнь, ищет вторую поло­ вину и соединяется с ней В ЛЮБВИ. Тело ЗНАЕТ, а ум ослеп. Поэтому мужчины и жен­ щины тянутся друг к другу телами и чувствами, а ос­ лепший ум мешает им встретиться. В него были вве­ дены образы, которые разорвали его связь с внеш­ ним миром, Я опять вынужден привести отрывок из книги «Превращение в Любовь. Пути земные», в одной из глав которой мы с вами рассматривали, откуда берется параноидальный бред у русского человека. «Если ввести испытуемого в глубокий гипноз и дать команду выполнить какое-нибудь действие, то испытуемый, выйдя из состояния транса, как прави­ ло, не помнит того, что с ним было в гипнозе, но, тем не менее, выполняет инструкцию-приказ эксперимен­ татора. Например, в знаменитых фрейдовских экспе­ риментах испытуемым внушалась необходимость совершить некие бессмысленные действия, например, открыть зонтик и пройтись с ним по комнате. Испы­ туемый совершал требуемое, но при вопросе: "а за­ чем он это сделал" — искренне полагал, что по собст­ венной инициативе решил проверить исправность зонта на случай дождя. Этот феномен домыслива­ ния рациональных мотивов собственных действий, истинная причина которых внушена испытуемому и не осознается им, был назван Фрейдом "феномен рационализации". 68 Мы в своих исследованиях также работали с пост­ гипнотическим внушением, исследуя его влияние на функционирование сознания испытуемого. Так, если дать в гипнозе запрещение видеть какой-то объект, то человек, выйдя из гипноза, действительно не бу­ дет его видеть. Однако он не увидит не только "зап­ рещенный объект", но и другие семантически связан­ ные с ним объекты. Если запретить видеть сигареты, то человек может не видеть пепельницы, полной окур­ ков, спичек, зажигалки или, что интересно, забывать ее-Предназначение. Зажигалку человек вертит, кру­ тит, не понимая, что это за странный "цилиндрик"? Возникает своеобразный разрыв между номинализа- цией (вербальным ярлыком) (по-русски говоря, на­ званием или именем — В. Ж) и образом. Например, испытуемому предлагается представить себе «табач­ ный киоск». Он, сам курящий, не в состоянии пред™ ставить табачный ларек. Может визуализировать (то есть представить себе — В. Ж) овощной ларек, киоск "Союзпечать", но не может представить себе табач­ ный. Если сказать: «Ты можешь представить себе киоск!», испытуемый с большим трудом что-то пред­ ставляет. На вопрос: "Что там продается?", он отве­ чает: "Брелки для ключей, талончики на бензин" и т. д. Сигареты он визуализировать не может. Этот эксперимент может быть интересной иллю­ страцией того, что существуют два пласта отраже­ ния: видение и осознание. В эксперименте мы запре­ тили испытуемому видеть конкретного человека. Этот человек сидел в комнате, но испытуемый вел себя так, как будто этого человека нет. Через некоторое время этому человеку надоело "быть невидимым", б- он взял электрическую бритву и стал бриться. Испы­ туемый буквально измучился, пытаясь понять, отку­ да идет непонятный звук, так как он не видел этого че­ ловека с бритвой, а шум слышал, Но если этот "не­ видимый" человек становился на пути идущего, то человек с постгипнотическим внушением, но уже вышедший из гипноза, о с т а н а в л и в а л с я , впадал в транс. То есть он видел этого человека, ведь он не пытался проходить сквозь него, он видел его... но не осознавал (правильнее будет сказать, что у него не происходило распознавания образа, потому что на него был наложен запрет — В. Ж.)». Наглядный пример из жизни, У человека ведь двойст­ венная природа: небесная и животная, не так ли? И обе составляющие своей природы человек пере­ стал видеть, В результате, животная природа бьется, просит, чтобы ее приняли и позволили реализоваться в жизни, но это стало грехом, стыдным и позорным. Человека все время что-то беспокоит, он все время что-то хочет и не может увидеть и признать, что ему нужна просто-напросто .любовь. На человека с помо­ щью догм наложили чары. То же самое происходит и с небесной природой. Разве человек, который видит (ви\) и осознает свою связь с Небом, стал бы гадить и мусорить на Земле, на которой живет? Стал бы он уничтожать природу? Стал бы лгать, обманывать, бесчинствовать, нару­ шать традиции, обычаи предков? С одной стороны, человек перестал различать противоположности и они смешались в его уме, по­ этому и жизнь на Земле стала беспорядочной и раз­ рушительной для духа. С другой стороны, человек перестал видеть противоположность, он отрицает ее, 70 что тоже не менее разрушительно для духа и тела. При такбм положении дел у нашего мира нет буду­ щего. Нужно менять видение. Возвратимся к обиде. Обида — овида. Вина — это жизнь на Земле, где противоположности существуют раздельно, а ВИДА— это, получается, само СОСТОЯНИЕ РАЗДЕЛЕН- НОСТИ (отсюда происходит слово вид, и теперь вы можете увидеть и почувствовать точное значение этого слова). Буква О в начале слов означает, что мы имеем дело с чем-то высшим, обнимающим и замкнутым на себя, тогда получается, что слово ОБИДА означает состо­ яние высшей разделенное™, состояние крайнего про­ тивопоставления и отрицания. Видите, как пишется буква Б? Это та же буква В, но рваная сверху, то есть восьмерка — непрерывность и связь — разорвана. Это и есть высшая разделенность, в которой мы сей­ час живем (была нирвана, а стала рвана), поэтому Обида, которая пришла на Русскую землю, Дева, то есть богиня. Интересно, что старики-мазыки с Тропы Трояно- вой, жрецы бога Рода, говорили, что «обида — это обратная сторона Середы», то есть середины. То есть мы имеем здесь прямое подтверждение сделанного выше вывода, что обида — это состояние крайнего разделения и отрицания. А сейчас мы с вами разберем, о каком лебеде идет речь в нашем отрывке, что означают синее море и Дон. 71 О Л Е Б Е Д Е , СИНЕМ МОРЕ И ДОНЕ Напомню отрывок, который мы рассматриваем. Уже, братья, наступили невеселые времена, пустоты силу прикрыли. Закрыла Обида силу Дажьбожьих внуков (русских), вступила богиней на Русскую зем­ лю, взмахнула лебедиными крыльями на синем море у Дона, плескаясь, уничтожила достаток. Перестали кня­ зья воевать с погаными, говорил брат брату: «Это мое, и то мое же». И начали князья о малом говорить как о великом, стали смуту сеять и измену на Русской зем­ ле, оковы на себя наложили, а поганцы со всех стран приходили с победами на землю Русскую. Нас сейчас интересуют слова: взмахнула лебеди­ ными крыльями на синем море у Дона, плескаясь, уничтожила достаток. Синее море в былинах означает, с одной стороны разум, с другой — жизнь. Теперь о лебединых кры­ льях Девы Обиды. Конечно, можно посчитать это сравнение Обиды с лебедем художественным при­ емом, украшающим текст, и это так, но вглядитесь в само слово лебедь именно в общем мрачном кон­ тексте данного отрывка «Слова». Лебедь — ле-бедь. Корень бедь — это та же беда, но мягкий знак указывает на то, что мы имеем дело с Навью, а корень ле, скорее всего, имеет отношение к лет — лет — лететь. Получается, что наши пред­ ки вкладывали в слово лебедь несколько смыслов в зависимости от события. А какой смысл они вложи­ ли в интересующем нас отрывке? Известно, что ле­ беди, как и их близкие родственники, гуси, очень по- лошные птицы. Гуси знамениты тем, что они всегда предупреждают о беде («Гуси Рим спасли»). 72 Лебедь — ле-бедь — летящая беда из Нави — в том смысле, что эта птица предупреждает о грозящей беде, которая надвигается, но еще не проявилась в Яви. Лебедь — ле-ведь, поскольку буквы Б иВ взаи­ мозаменяемы—летящее ведение Нави, грубый пе­ ревод, но приведем хотя бы такой. Тогда приходит мысль, что наши предки, употре­ бив слово лебедь, хотели сказать, что беда приле­ тела на Русскую землю, прилетела из Нави, то есть из пространства ума, и крыльями расплескала разум у Дона. И вот здесь выходит наружу несоответствие: как связаны между собой Дон и разум, и почему так плохо, когда расплескивается разум у Дона? Ответ прост: Дон — дно — Волос/Велес — Ве­ ликий Змей (рис. 13). Велес — Великий Змей — обитает на самом дне (в книге «Вращение Силы» я даже показывал, как опускаться на дно и умирать). На самом дне Великий Змей встречается с Мако- шью — Сила Жизни встречается с Мудростью. Золотое царство — Макошь — Мать-Пустота Мудрость — Великая Матерь 73 Русские клялись Белесом, и у него же, на самом дне, черпали Силу и Мудрость (князь Игорь именно поэтому хочет дойти до синего Дону, то есть до са­ мого черного дна, он хочет пройти через смерть ума). Поэтому если пришла беда-обида, то в первую оче­ редь, она, конечно же расплескала разум и нарушила связь с низом, с дном. Отсюда можно сделать вывод, что слово дно, как и слова пустынь, синее море, было очень много­ значным для русского человека. Дно — это простран­ ство сознания, куда опускается «я» человека, чтобы набраться силы и разума. Дно — это состояние ума, где он умирает, превращаясь в My. Также можно сделать вывод, что существовали приемы опускания на дно, связанные, например, с временем, проведенным у реки, поскольку на древ­ нерусском дон означает река. Не зря же, посидев у реки, уходишь домой очищенным. Еще раз обратите внимание на то, что русский че­ ловек черпал разум, достигая дна: чем ниже и глуб­ же, тем больше силы и разума он получал. Его «я» опускалось на дно, где и умирало, а на место разде­ ляющего и отрицающего ума (это и есть «я» чело­ века) приходил целостный разум и мудрость. Игорь хотел дойти до самого синего Дону и на­ питься из него воды, то есть он хотел дойти до са­ мого черного дна. Это означает, что он хотел выйти за все возможные пределы, положенные человеку. Как известно, он не дошел до дна, проиграв битву с по­ ловцами, и на русскую землю пришла Дева Обида. Она взмахнула своими крыльями... А что такое кры­ лья Обиды? Это разделяющая двойственность — вила. 74 Она взмахнула своими крыльями и уничтожила достаток — обида настолько разделяет противопо­ ложности, что уничтожает дно — все сейчас хотят быть наверху, и никто — внизу, Когда дно уничто­ жено, разум тоже уходит, а вместе с дном и разумом, естественно, уходит благополучие. Итак, весь вышеприведенный отрывок звучит так: Уже, братья, наступили невеселые времена, пустоты силу прикрыли. Закрыла Обида силу Дажьбожьнх вну­ ков (русских), вступила богиней на Русскую землю, лишила дна и разума, уничтожила достаток. Переста­ ли князья воевать с погаными, говорил брат брату: «Это мое, и то мое же». И начали князья о малом гово­ рить как о великом, стали смуту сеять и измену на Русской земле, оковы на себя наложили, а поганцы со всех стран приходили с победами на землю Русскую. Разберем теперь свойства обиды. С В О Й С Т В А ОБИДЫ Уже бо, братие, невеселая година въстала, уже пустыни силу прикрыла. Въстала Обида въ си- лахь Дажьбожа внука, вступила девою на землю Трояню. всъплескала лебедиными крылы на сииемъ море; у Дону плещучи, упуди жирня вре­ мена. Усобица княземь на поганыя погыбе, ре- коспга бо брать брату: «се мое, а то мое же». И нанята князи про малое «се великое» мльвити, а сами на себе крамолу ковати, а поганим сь всехь стронь прихождаху с победами на землю Ру- скую. гва обиды, жак вытекает из самого текста, следующие: 75 1. Она искажает зрение (малое стали почитать за великое), значит, обида — это ложь;. 2. Она рождает безразличие и заставляет опустить руки, внутри больше нет желания сопротивляться захватчикам, защищать, например, родную землю, или семью, или близкого человека (усобица погыбе — перестали князья воевать с погаными). 3. Она стремится всем завладеть, захапать поболь­ ше, то есть рождает жадность и ссорит людей между собой (се мое и то мое же), 4. Она лишает человека силы (встала в силах). 5. Она — причина смуты, измены, мятежей (кра­ мола, по Далю, — «возмущение, мятеж, смута, вос­ стание; измена, ковы, лукавые замыслы»). 6. Она делает выбор «лучше-хуже». 7. Она опрокидывает вниз (князья сами на себя куют крамолу, то есть их лукавые замыслы оборачи­ ваются против них же самих). 3. Она накладывает оковы. 9. Она обрушивает стран}7 (поганые стали прихо­ дить с победами). Эти свойства обиды — ума-эго — нам хорошо зна­ комы, проясним же для себя некоторые другие. Как обида искажает зрение Однажды я помогал одной женщине разобраться в ее взаимоотношениях с людьми. Не буду описывать всех нюансов, но в конце концов мы вышли на одну из частей ее «я», которая питается раздорами. Она очень хорошо себя чувствует, когда вокруг нее скандал и раздоры. Когда мы стали выяснять, откуда взялась эта ее любовь к раздорам, она рассказала интерес­ ную историю. Эта женщина вспомнила, как, будучи девочкой примерно пяти лет, она стояла на кухне, а в соседней комнате отец ругался с матерью (они часто ругались), Потом мать, заплаканная, заходит на кухню, накло­ няется к ней, пристально смотрит в глаза и говорит: «Ты папу не люби, он плохой». — Я папу любила, но с тех пор перестала показы­ вать свои чувства к нему, боясь, что мама будет ру­ гать меня; я вообще перестала показьюать свои чув­ ства, — рассказывала эта женщина. Я смотрел на нее, и мне вдруг пришла в голову мысль: «Любовь — это естественное, неискаженное, прямое чувство, а я вижу перед собой раздор, эта женщина стала радоваться раздору, как она сама ска­ зала. Раздор — это неестественное чувство, это пе­ ревернутая любовь». — Слушай, — сказал я ей, — так ты поставила свои чувства и эмоции с ног на голову! Тебе Природой пред­ назначено питаться любовью, а ты питаешься раздором, перевернулась, поэтому у тебя должно быть высокое давление, раз ты встала с ног на голову. ДАВЛЕНИЕ — ЭТО ПЕРЕВЕРНУТЫЕ ЧУВСТВА И ЭМОЦИИ!!! Она немного помолчала, осмысливая услышанное: — Да, у меня иногда болит голова и волосы выпа­ дают, — ответила она. Как видите, дамы и господа, перед вами пример того, как мать передала дочке свою обиду и перевер­ нула, таким образом, ее внутренний мир. Она пере­ вернула ее чувства и мысли, и эта женщина с тех пор начала жить в королевстве кривых зеркал. (И наня­ та князи про малое «се великое» мльвити.) 11 Самое интересное, что абсолютное большинство наших женщин поступают так со своими детьми, а те, вырастая, передают обиду уже своим детям и т. д. Что будем делать, милые женщины? Обида —- Богиня Раздора и Разделения Последние четыре с половиной века мы видим во­ круг себя усобицы, смуты, измены, мятежи на Русской земле... Поскольку Обида — это Дева, следователь­ но, можно заключить, что к нам на Русь пришла Бо­ гиня Раздора. Этот раздор, то есть противопоставле­ ние себя другим и отрицание другой позиции на­ столько велики, что целое рвется и разум уходит из человека: он становится слепым. Именно это и про­ изошло с нами, русскими, в Средние века, Вы заметили слово брат в отрывке из «Слова» (рекоста бо брать брату: «Се мое, а то мое же»)1 Отвлечемся на минутку. Братаны и брак В Средние века под братьями понималось сооб­ щество людей, связанных друг с другом не родствен­ ными узами, а клятвой верности. Братья, братва, братаны, брательники, брателко — все это очень древние слова. Вспомните также, что до революции дворяне-офицеры по древней привычке все еще обращались к воинам «братцы», «братушки». Взгляните на рис. 14а (взято из [41]). Это надпись (так называемая «надпись Эль Недима») была на до­ щечке-пропуске, которую вручили арабскому путе­ шественнику Ибн Абу Якуб Эль Недиму (X век), когда он собрался идти к «королю Руссов». В. А. Чудинову 78 удалось прочитать эту надпись на основе древнерус­ ской руницы. В переводе на современный русский язык она означает следующее: БЕРИ ЕГО И ВЕДИ К БРАТАНАМ (берой очень древняя форма глагола бери; и на древнерусском означает его) (рис. 146), Рис. 14а. «Надпись Эль Недима» П И l_ I iVflI U n W V БЕРОИ И И ВЕДИ БРАТАНЕ Рис. 146. Чтение В. А. Чудиновым «надписи Эль Недима» Ясно, что братаны — это отряды воинов, погра­ ничные или какие-то другие, не важно. Воины дей­ ствительно братались, то есть клялись кровью, в том числе для того, чтобы легче было биться в бою. Бра­ таны/братья знали, что могут полностью положиться друг на друга. Это очень воодушевляет и дает огром­ ные силы, легкость в бою, если знаешь, что тебя при­ крывают братья. 79 Богатыри в былинах обращаются друг к другу: брат, брателко, а они, как мы знаем, были либо дваждырожденными (например, Илья Муромец), либо шли по этому пути. По крайней мере, со змеем боролись и побеждали его многие из богатырей, а такая победа — это признак дваждырожденных, как вы увидите ниже. Смешно, раньше братья жили в двух мирах — в Яви и в Нави — и шли путем духа, а современная братва живет ради денег и власти. Первые использо­ вали смерть, чтобы стать дваждырожденными и слу­ жить своей стране и людям, а сейчас братва любит богатую жизнь, живет только ради себя, да еще и де­ тей своих воспитывает за границей. Все переверну­ лось в нашем мире. Брат — брать — брак — смысл значения слова брат очень прозрачен. Как брак заключается на веки вечные, так и братом является тот, с кем вы решили связать свою судьбу навечно. Как муж и жена вверяют себя и свою судьбу друг другу полностью, так и брату мужчина-воин доверяет свою жизнь полностью и до конца. Именно благодаря клятве, которую давали мужчины, братья могли побеждать в самых трудных битвах. Они могли ПОЛНОСТЬЮ положиться друг на друга. Заметили корень бр в этом слове? Бр — Бор/Бер — это одно из имен бога Велеса: Бр — Вл — Белее — Сила Жизни, она же Дух Святой. Русские клялись Белесом, и братья тоже клялись Белесом, поэтому имена брак и брат несли в себе священный смысл и Силу. В браке муж и жена клялись друг другу, а братья, к тому же, скрепляли свой союз кровью. В битвах братанам не были равных, их сила умножалась 80 многократно еще и потому, что они жили одним брат­ ством. Враги их очень боялись и предпочитали не встречаться с ними в бою. Возможно, полное представление о том, кто та­ кие были братки, может дать описание жизни и взаи­ моотношений казаков в Запорожской Сечи. Не зря Екатерина Вторая разогнала ее (она била в самое сердце славянского братства). Заметьте, она же унич­ тожила Ногайскую Орду казаков, частично уничто­ жила, частично выслала волжских казаков, яицких казаков (переименовав реку Яик в Урал), а что она сделала с уральскими и сибирскими казаками после победы над Великой Татарией (так называемым вос­ станием Е. Пугачева), можно только догадываться. Необходимо вернуть именам брать, брат, брак их первоначальный священный смысл. Для этого не­ обходимо восстановить связь с Волосом/Велесом — Силой Жизни. Как? Я только это и описываю в своих книгах. Тогда глагол брать заиграет, а производные от него слова вновь наполнятся Силой Жизни. По­ пробуйте прямо сейчас почувствовать этот глагол и Силу Жизни в нем. Для этого нужно принять свои половые органы. О браке Вы заметили, что сейчас стали популярны граж­ данские браки? Заметили, что сам брак превратился в слежку друг за другом типа: «А с кем это он/она сейчас»? Это потому, что Мудрость и Жертва ушли, а остались похоть и мертвые правила — догма. Мужчину невозможно удержать, потому что он полигамен по природе, а женщину невозможно удер­ жать, потому что она сама себя не контролирует—что 81 ей взбредет в голову в следующий момент, тому им­ пульсу она и последует. И главное, женщины сердо­ больны по своей природе, то есть всегда готовы по­ жалеть, подарить тепло. Поэтому женщин время от времени кидает налево, и ничего с этим не поде­ лаешь. Это — так, такова природа мужчины и жен­ щины, и того, кто пытается заключить ее в жесткие рамки, ждут жестокие разочарования. Клятва верности, которую давали братья или суп­ руги друг другу, подразумевает, что люди клянутся жить и быть друг с другом и в беде, и в радости, и ничего более. Это и есть суть БРАТСТВА и БРАКА. Эта клятва учит идти вместе по жизни, а не владеть друг другом, как сейчас практикуется в браке. Она подразумевает: «Если кто-то один заварил кашу, то расхлебываем вместе» — в этом СУТЬ брака и брат­ ства. Внешнее Равно Внутреннему, поэтому супру­ ги и братаны отражаются друг в друге — наши пред­ ки владели этим Законом. Понимание природы чело­ века, прощение, доверие и следование друг за другом, куда бы этот путь ни привел, — на этом стоят брак и братство. Брак и братство — это Путь, на котором супруги и братья растут и развиваются, превращаясь в Любовь, растут они на доверии и прощении. Возвратимся к обиде. Рекоста бо брать брату: «Се мое, а то мое же» — брат пошел на брата, стали братья спорить, кому и что принадлежит, стараясь каждый захапать поболь­ ше себе, себе одному. Да-а-а, интересная особа эта Бо­ гиня Раздора Обида, сумела разрушить даже кровное братство, одолев самого Велеса, то есть Силу Жизни. 82 Теперь вспомним, что «синее море» в былинах и сказках означает «разум» — целостный ум. Тогда весь вышеприведенный отрывок из «Слова о полку Игоре- ве» доносит до нас следующую мысль: Наступили вре­ мена, когда Богиня Раздора Обида заполнила сердце и ум русского человека, лишив его Силы и Разума. До­ статок и благополучие ушли. У князей опустились руки, братья ссорились друг с другом и старались урвать себе побольше. Разум покинул даже знать, видение жизни исказилось, стали князья ничтожное почитать как большую ценность, стали измену и смуту сеять вокруг, оковы на себя наложили, а их лукавые замыслы обра­ щались против них же. Русь терпит от поганых пора­ жение за поражением. Не правда ли, точное описание того, что происхо­ дит в наше время? Следовательно, Дева Обида — РАЗДОР — все еще правит на земле Русской. Это означает, что в каждом из нас, В КАЖДОМ РУС­ СКОМ ЧЕЛОВЕКЕ ЖИВеТ ДЕВА ОБИДА. То есть каждый из нас носит в себе обиду на себя, на людей на весь мир. Вы можете увидеть эту обиду в себе? Что еще означает, что Дева Обида все еще нахо­ дится на земле Русской? ТО, ЧТО ВСЕ МЫ В ССО­ РЕ ДРУГ С ДРУГОМ! И это легко доказать. Вспо­ мните, как русские относятся друг к другу, когда на­ ходятся за границей; вспомните, как чиновники относятся к простым людям, а те к государству и чи­ новникам; вспомните, как люди, встречаясь с незна­ комыми людьми и разговаривая, даже не называют 83 себя, не здороваются; вспомните, как настороженно вы сами относитесь к другим людям. Добрые люди, братья и сестры, коими мы все являемся по одному только факту рождения в стране под названием Русь, не могут так относиться друг к другу. Значит, между нами что-то стоит. Что? Обида, раздор. Мы все в ссоре друг с другом. Вы можете увидеть, что вы в ссоре со всеми, буквально со всеми вокруг? Если бы это было не так, вы бы процветали, и стра­ на тоже процветаиа бы. Благополучие и процветание не зависят от количества денег, они зависят от того, есть ли мир и любовь внутри вас. Если они есть, деньги тоже приходят. Крамола князей Хочется отдельно поговорить о крамоле и о том, как она действует в современной России. Крамола — это возмущение, мятеж, смута, вос­ стание; измена, ковы, лукавые замыслы. Узнаете? Вспомните историю России романовских времен: бездарные генералы-изменники, знать, грабящая страну, иноземцы, которые пишут нашу историю и на основе ими же написанной лжи презирают нас, изменники-министры и т. д. и т. п. Например, нравы царского двора вплоть до конца XVIII века прекрасно описаны в записках князя А. А. Щербатова. Он очень ясно показал, как и откуда пришло растление: все началось с Петра Первого. Первые Романовы в тече­ нии почти целого века разрушали прежнюю культуру 84 и национальное самосознание народа, а Петр Пер­ вый растлил знать. Вспомните также, что происходило со страной в 90-е годы XX века, вспомните первую чеченскую войну подстрекаемую некими «невидимыми» силами в Кремле... А что делают деньги нашего стабилиза­ ционного фонда за границей? Почему наша современ­ ная знать воспитывает и растит своих отпрысков в элитных школах, колледжах и университетах Англии, США? Веда никого, кроме «пятой колонны» для страны, она там не вырастит, — заметьте, «пятой колонны», у которой изначально есть., доступ к самым высоким сферам власти и большим деньгам. Почему наши топ- менеджеры обучаются за границей? Перечислять признаки всеобщего разложения власти и большого бизнеса можно еще очень долго» Наша страна захле­ бывается в предательстве, изменах и коррупции, к как мы еще существуем, ума не приложу. Наверно. Ве­ ликая Матерь хранит. . - Но я здесь хотел поговорить об обиде как о ковах/ оковах, которые она накладывает на человека. Дело в том, что обиду можно почувствовать в мышцах, в движениях души, в умозаключениях. Она сковывает человека всюду, заставляя опустить руки. Можете проделать следующее упражнение: 1) Почувствуйте обиду... 2) А теперь попробуйте хотя бы мысленно говорить с кем-то, сделать что-то, думать^ слушать музыку или речь, броситься на за­ щиту... Видите, как она сковывает? Если вернуть на Русскую землю разум, обида уй­ дет, разделяющий и отрицающий ум-эго уйдет, и все образуется само собой. Мы сможем наконец защи­ тить свою страну. Как вернуть разум? Я тоже только об этом и пишу в своих книгах. В5 Обида — это выбор <<лучше-хрке>> И упомянем о последнем свойстве обиды, которое не отражено в переводимом нами отрывке «Слова», но которое мы вывели, переведя миф о падении Трои на русский язык. Обида появляется, когда вы выбираете между луч­ шим и худшим. Обида появляется, когда вы оценива­ ете себя по принципу «дучше-хуже», Напоминаю, сначала три богини — Мудрость, Жертва и Любовь — - заспорили между собой, кто из них краше, потом они привлекли к суду Париса/пат- ший свет; А что может выбрать патший свет? Только Любовь, поскольку сам он заключен в рамки плоть- ного тепа, Отделенная от Целого душа просит любви, а тело — это' то, что может получить эту любовь не­ посредственно и сразу, тело вопит, вот патший свет и выбрал «лучшее» из трех — Любовь, пренебрегши Мудростью и Жертвой, Это лучшее привело обиду Елену в Трою, то есть в разум, и тот пал. РАЗУМ — ЦЕЛОЕ — РАЗРУШАЕТСЯ, КОГДА УМ ВЫБИРАЕТ ЛУЧШЕЕ, ПРЕНЕБРЕГАЯ ВСЕМ ОСТАЛЬНЫМ» РАЗУМ РАЗРУШАЕТСЯ ИЗ-ЗА РАЗДЕЛЕНИЯ ВЕЩЕЙ И СОБЫТИЙ НА ЛУЧШИЕ И ХУДШИЕ. РАЗУМ РАЗРУШАЕТСЯ, КОГДА В ЧЕЛОВЕКЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ОБИДА, УПРАЖНЕНИЕ «СУТЬ ОБИДЫ» Сейчас я вам покажу, как обида действует, как она разделяет, Вспомните кого-нибудь, с кем у вас были хорошие отношения, а потом вы обиделись на него. 86 Смотрите в себя, в ум. Что происходит внутри, в уме? Видите? Что происходит с этим человеком после того, как вы на него обиделись? Какая картина воз­ никает в уме? Почувствуйте обиду. Я вам подскажу: что происходит с расстоянием между вами и этим человеком? Видите теперь? Оно увеличивается, вплоть до того, что человек отдаля­ ется, отдаляется и вообще может исчезнуть, пропасть из виду. Это он пропал из вашего ума, а раз его нет в уме, значит, нет и снаружи. И даже если он и есть снаружи, то возникает такое чувство, что он становится недостижим. Мно­ гие мужчины и женщины не могут познакомиться с кем-то, встретить себе пару именно потому, что внутри у них есть обида на противоположный пол. Нет его внутри — нет и снаружи. Многие люди, мужья и жены, не могут помирить­ ся, потому что внутри они разделились и удалили своего обидчика из ума, уничтожили. Противоборст­ вующие стороны никогда не примирятся с позицией друг друга, потому что внутри них нет этой самой позиции противной стороны. Примирить, то есть со­ брать в единое целое, можно то, что есть, а если одна из противоположностей уничтожена, то здесь ничего поделать нельзя. Вы отдаляете от себя обидевшую вас сторону? Значит, вы начинаете думать только о собственной выгоде, вот откуда в вас измена, предательство и про­ чее. При нормальном положении дел существует еди­ ное целое, которое в нашем физическом мире про­ является как пара противоположностей — двоя (рис. 15а). Они опираются и поддерживают друг 87 друга в жизни, поэтому жизнь развивается. Обида разделяет и удаляет одну из противоположностей на бесконечное расстояние, то есть уничтожает ее. С этого момента существовать начинает одна правая сторона (вы же правы, когда обижаетесь на кого-то). Это и есть кокон ума-эго, кокон обиды (рис. 15 б). В «Слове о полку Игореве» ясно сказано, что за этим следует. Рис. 15а и б. Двоя и кокон ума-эго И последнее. А куда девается отрицаемая проти­ воположность? Посмотрите в свой ум, поищите в себе. Лучше будет, если вы сами некоторое время поищете ответ на этот вопрос... Но если вы все-таки продолжаете читать, я вам подскажу: отрицаемая противоположность на самом деле входит в вас, в то место, где вы ее не можете увидеть (именно поэтому некоторые люди видят при выполнении упражнения, как человек, на которого они обиделись, не удаляется, а приближается и входит в них). Когда отрицаемая противоположность входит внутрь, она развивается так, что со временем захватывает ваше существо, то есть вы превращаетесь в то, что отрицаете, что нена­ видите, с чем боретесь — Закон Отрицания. Так вы собираете себя в целое: побыл с одной сто­ роны — проживи жизнь противной, ненавистной сто­ роны. Как видите, все в нашей Вселенной устроено очень разумно: каким бы путем вы ни шли, вы все равно со временем превращаетесь в Целое, в Любовь. Итак, мы с вами увидели, как обида разделяет. Те­ перь, если вы продолжите делать это упражнение и смотреть в себя, вы также увидите и все остальные свойства обиды: как она заставляет руки опуститься, как из мухи делает слона (принимает малое за вели­ кое), искажает зрение, сеет раздор и крамолу, рож­ дает мятежи, измену и накладывает ковы. Изучайте — это ваш шанс выйти на волю. Исцеление от обиды Что делать с обидой, как от нее избавиться про­ стому человеку? Сейчас многие авторы, пишущие книги на тему «Помоги себе сам» советуют приме­ нять практику прощения. Просите прощения, про­ щайте, дескать, и вы избавитесь от обиды. Но если вы делали это по-настоящему, то могли заметить, что это не работает до конца. Эта практика работает до какого-то момента, а потом движение останавлива­ ется. Прощение не работает до конца. Обиду очень трудно проживать, трудно и очень больно. Что же делать? Во-первых, НЕОБХОДИМО 89 МЕНЯТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Нужно с помощью вышеописанного упражнения увидеть, как вы отри­ цаете и отделяетесь от того, на кого обиделись. Нужно увидеть, хорошо увидеть и осознать механизм, кото­ рый действует, когда включается обида. Во-вторых, нужно как следует познакомиться с устройством Вселенной — она целостная и двой­ ственная, а в такой Вселенной противоположности живут и процветают за счет друг друга, а не вопреки, как это происходит в современном уме. Когда вы все это знаете, вы можете увидеть, как действует обида и что' она за собой влечет. И у вас тогда появляется выбор: жить по обиде или прощать, то есть относиться просто к тому, что с вами произошло. Обида не мо­ жет существовать там, где есть разум и, следовательно, видение. Ну а в общем, нам необходимо начать препода­ вать законы и строение дуальной Вселенной (читайте: ума и разума) в школе, а через них уже объяснять детям, что такое обида. Пока же этого нет, вам дру­ зья, придется овладевать этими знаниями самим и преподавать их своим детям. Тогда Дева Обида по­ кинет, наконец, Русскую землю. Мы много времени посвятили Деве Обиде, как и положено, чтобы разобраться, кто же пришел к нам на Русскую землю, что за гостья такая. Обида, в свою очередь, позволила узнать себя, сделав, таким обра­ зом, реверанс в нашу сторону. Следовательно, мы будем дружить с ней, а она поможет нам вернуть ра­ зум на нашу землю. И нам с вами нужно осветить еще один очень важ­ ный вопрос: как работать с обидой, можно ли ее подни­ мать и проживать, как я советую это делать со страхами, 90 травмами и прочими блоками? Этот вопрос нам по­ может прояснить миф о том, как Персей победил Медузу-Горгону. Медуза-Горгона и Персей Она отличается ужасным видом: крылатая, покры­ тая чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, обращающим все живое в камень. Персей обезглавил спящую Медузу, гладя в медный щит на ее отражение. Кстати, из крови Медузы-Горгоны по­ явился знаменитый Пегас — вдохновение. Обезгла­ вив Медузу, Персей поместил ее голову на свой щит, голова продолжала жить, и от ее взгляда все живое обращалось в камень. Теперь расшифруем, кто такая наша Медуза-Гор­ гона на самом деле. Если всмотреться в ее имя, то мы увидим точное указание, с кем имеем дело. Мед мед -— медное царство •— середка, включая сердце; гор — горло. Медуза-Горгона охватывает всю область между середкой и горлом; включая само горло и середку. А кто или что находится в этой об­ ласти? Мы знаем: ОБИДА!!! Медуза-Горгона — это ОБИДА! Теперь становится ясно, почему взор Горгоны об­ ращает все в камень: на что бы обиженный человек ни посмотрел сквозь свою обиду, все вокруг превра­ щается для него в камень. Потому что, будучи в обиде, он сам как камень — Внешнее Равно Внутреннему, Обида стоит комом в горле, она же наполняет серд­ це горечью. И обида заполняет область между щито­ видной и вил очковой железами, где встречаются ма­ терия и дух, Интересную информацию предоставил нам этот «древнемреческий миф! 9 1 У Медузы-Горгоны есть крылья, значит, она (оби­ да) поспевает всюду. У нее есть клыки, а волосы — ядовитые змеи. Обида действительно кусается, впи­ вается зубами, рвет на куски и смертельно жалит, если понадобится. Одна большая обида состоит из множества маленьких обид, каждая из которых ядо­ витая змея — волосы Медузы. Персей смог обезглавить ее, глядя в медный щит на ее отражение, когда та спала. Что это означает? То, что обиду невозможно убить прямо, поднимая и переживая ее, как мы привыкли делать это со страха­ ми и болью. При работе с собой, если позволить обиде выйти, как, например, это делается со страхом (чтобы чув­ ствовать его, переживать и отпускать), она начинает душить, перекрывая дыхательные пути. Особенно это опасно, если человек болеет, например, астмой. Бы­ вает также, что обида вызывает инсульт или инфаркт. Поэтому все прежние описанные мной способы ра­ боты с блоками здесь не годятся. ' Еще раз. ОБИДУ НЕЛЬЗЯ ПРОБУЖДАТЬ, ПОД­ НИМАТЬ И ПЕРЕЖИВАТЬ, ИНАЧЕ ОНА УБИ­ ВАЕТ. А что можно делать? Во-первых, нужно понять суть обиды (о ней мы подробно Говорили выше). Во-вторых, можно размыш­ лять о ней? видеть, как она проникла т все сферы вашей жизни. Размышлять — значит одновременно просто глядеть на нее из сердца -— медный, отражаю­ щий щит. В-третьих, самое главное, нужно увидеть, как вы окаменели от горя. То есть вы должны увидеть, как все вокруг вас окаменело. Ваша обида превратила в камень все, что вас окружает, поэтому все вокруг вас 92 выглядит застывшим. Например, вы пытаетесь дей­ ствовать, а ничего не выходит. Как только вам удастся увидеть это окаменение, обида начнет уходить из вас, правда, на это потребуется некоторое время, Далее о Пегасе — о вдохновении. Пегас появился от связи Медузы-Горгоны с богом морей Посейдоном, Море означает жизнь, в других случаях — разум, а Посейдон — по се дно — по самое дно, Вместе все это означает: когда вы, будучи в обиде, достигне- техамого дна, познав состояние «никто и ничто» (по­ мните, Немесида дочь Никты), она умрет, а на ее место придет вдохновение. Вдохновение приходит, когда обида умирает. Оно же дает крылья. Если же человек в обиде, он никогда не сможет творить, вдохновение никогда не посетит его — вот о чем говорит этот миф. И только после избавления от нее на человека снисходит благодать вдохновения, Творца. На этом мы с вами заканчиваем рассматривать Деву Обиду и переходим к другим частям «Слова о полку Игореве». Сейчас мы с вами разберем сон Святослава, отца князя Игоря, он тоже заключает в себе много значений. С О Н С В Я Т О С Л А В А Святослав увидел этот сон, будучи в Киеве, после того, как русские потерпели поражение от половцев. А Святъславь мутен сон виде в Киеве на го- рахъ. «Си ночь с вечера одевахутъ мя, — речеу — чрьною татоломою на кровати тисове, чрьпахуть ми синее вино съ трудомъ смешено; сыпахутъ ми 93 тьщими тулы поганых тлъковинъ великий жен- чюг на лоно и неговахутъ мя. Уже дъскы без кнеса в моем тереме златовръсем. Всю нощь съ вечера босуви враны възграяху у Плесньска на болони, бета дебрьски сани и несоша е къ синему морю». Этот отрывок переводится примерно так. А Свя­ тослав мутный сон увидел в Киеве на горах. «В эту ночь с вечера покрыли меня черным покрывалом на кро­ вати струганной, наливали мне синего вина, с горем и страданиями смешанного, сыпали мне на лоно из пус­ тых колчанов поганых крупный жемчуг и ласкали меня. И вижу, крыша в моем тереме златоверхом ли­ шилась князька». Князек — балка, скрепляющая обе половины крыши в доме. Дальше я не стал перево­ дить, это слишком трудно и запутанно из-за того, что есть разночтения данного отрывка» да и цель данной книги не в том, чтобы дать подробный перевод «Сло­ ва». Итак, попробуем растолковать сон Святослава. Во-первых, обратите внимание на то, что под Кие­ вом наши предки понимали то же, что и христиане под Иерусалимом — Град Небесный, или Небо. А кто правит в Граде Небесном, на Небе? Высшее боже­ ство — Бог-Отец — Высший Разум — Святослав — Всесветная слава. Только у Разума есть всесветная слава, он один, будучи Богом, охватывает весь свет. Мы выяснили что князь Игорь олицетворяет в Слове Иисуса Христа. Поскольку Иисус Христос создал Учение об Уме, то он по праву должен быть сыном Разума, как князь Игорь является сыном Святослава. Ум — сын разума, 9 4 Когда Игорь был побежден половцами, на разум нашел мутный сон — его накрыли черным покрыва­ лом, то есть разум скрылся, ушел. И тут мы полу­ чаем первый намек на то, кто такие половцы, но о них мы поговорим ниже. Вернитесь при случае на эти страницы и перечитайте весь сон. Вино во сне Святослава кроме хмеля символизи­ рует жизнь, как показывает корень ви, Когда разум опоен синим, то есть черным вином, как человек чув­ ствует себя, какая у него способность думать, дей­ ствовать? И как он живет? «Слово» рассказывает: Чръпахуть ми синее вино съ трудомь смешено — то есть разуму дали синюшную жизнь, полную боли и страданий, отчего он и скрылся, поэтому человек не знает, куда идет, что делает. Жизнь еще стала та­ кой потому, что целостная двойственность разруши­ лась: соединяющий обе половины крыши (ума-разу­ ма) князек куда-то делся. Разум ведь целостный и обнимает обе противопо­ ложности, ПОЭТОМУ он существует, а князек куда- то делся, следовательно, и сам разум распался. А что вместо разума осталось? Крупный белый жемчуг, который сыплют на лоно Святослава из пус­ тых колчанов поганых и ласкают его. Жемчуг, кото­ рый сыплют из пустых (!) колчанов на лоно, это те же стрелы, но стрелы алчности (жемчуг) и похоти (лоно ласкают). Образ «жемчуг сыплют на лоно и ласкают» именно об этом и говорит. Здесь нам нужно прерваться, чтобы прояснить для себя слово «поганые», которое мы уже дважды встретили в переводимых нами отрывках. Напоми­ наю, что в вышеприведенном отрывке о пришествии Девы Обиды на Русскую землю упоминание о поганых 95 звучит так: И нанята князи про малое «се вели­ кое» млъвити, а сами на себе крамолу ковапги, а погании съ всехъ странъ прихождаху с победами на землю Рускую. Кто такие «поганые» в «Слове о полку Игореве» Современные филологи и христианские авторы переводят это слово как «язычники», но, по-моему, это неверно. Мои исследования показывают, что язы­ чество всегда мирно сосуществовало с христианством и даже было с ним единым целым вплоть до середи­ ны XVII века, когда была проведена реформа право­ славия патриархом Никоном. А авторы НХ очень убедительно показывают: то, что мы сейчас понимаем под язычеством, на самом деле было ветвью христи­ анства, которая существовала до прихода патриар­ хального православия к власти. Это произошло после Куликовской битвы, обо всем этом я подробно рас­ скажу в будущей книге «Дорога Домой». Если поганые — это не язычники, тогда кого же подразумевает автор «Слова» под ними? Обратимся к греческому языку. В «древне»греческом языке есть слово «агапа», означающее плотскую любовь. Если прочитать это слово наоборот, то получим паганые/поганые. По­ лучается, что поганые -— это те, кто предпочитают только плотскую любовь, а наши предки шли путем любви на Небо. То есть, мы видим здесь явное проти­ востояние двух систем, так сказать. То, что мы открыли сейчас, очень тесно переплета­ ется с мифом о падении Трои. Имя Парис означает, о 6 как мы выяснили, «патший свет». Поганый — шага­ ний — па-га — дословно означает «замкнутое толь­ ко землей движение жизни»: буква П и корень ПА означает «прижимание к земле», корень ГА — «дви­ жение, связанное с жизнью», так как здесь присутству­ ет буква Ж (ср. нога, телега). Поскольку пага — это замкнутое на землю движение жизни, тогда поганые — те, кто жи­ вет только плотьным миром и его ценностя­ ми. Поганые — это те, кого вообще не интересует Небо и Любовь, они целиком сосредоточены на зем­ ной любви, на том, чтобы получить высшую власть на Земле, скопить как можно больше материальных ценностей, денег. Вот кого подразумевает автор «Слова» под «погаными». Мы возвращаемся к сну Святослава. ...сипахуть ми тъщими тулы поганых тлъко- винъ великый женчюг на лоно и неговахутъ мя — ...сыпали мне на лоно из пустых колчанов поганых крупный жемчуг и ласкали меня. Когда мы раскры­ ли предполагаемый смысл слова «поганые», этот отрывок заиграл новыми красками. Ценности пога­ ных пустые, и их колчаны тоже могут быть только пустыми. Князек, как мы помним, куда-то делся, следова­ тельно, и сам разум распался. А что вместо разума осталось? Крупный белый жемчуг, который сыплют на лоно Святослава из пустых колчанов поганых, и нега, нега... Жемчуг, который сыплют из пустых кол­ чанов, — это пустое богатство; пустые колчаны при­ надлежат поганым — ум сосредоточился на земных ценностях, отвергнув небесные; жемчуг сыплют на лоно — ум сосредоточился на плотской любви, 4 Зак. № 452 97 похоть захватила ум. Как видите, очень близкая па­ раллель с мифом о Трое. Итак, подытожим сон Святослава. Когда Игорь проиграл половцам, разум затуманился, распался, а жизнь на Руси стала сном во хмелю, полным боли и страданий, алчность и похоть заняли ум, — вот о чем говорит нам сон Святослава. Узнав, кто такие по­ ловцы, вы увидите, что сон Святослава повествует нам о нашей жизни в настоящее время. И тут встает вопрос: а почему князь Игорь проиг­ рал половцам так, что разум скрылся? Или: из-за чего князь Игорь проиграл половцам так, что разум скрылся? О РЕКЕ КАЯЛЕ Сначала о реке Каяле. Вот все упоминания о реке Каяле и глагол каять в тексте «Слова»: Быти грому великому! Итти дождю стрела­ ми съ Дону великаго! Ту ся когтем приламати, ту ся саблям потручяти о шеломы половецкыя, на реце на Каяле, у Дону великаго. Кая рана дорога, братие, забыв чти и живота и града Чрънигова, отня злата стола и своя ми- лыя хоти, красныя Глебовны, свычая и обычая! Съ тоя же Каялы Святоплъкь полелея отца своего междю угорьскими иноходьцы ко святей Софии къ Киеву. 98 Бигиася день, бишася другый; третьяго дни к полуднию падоша стязи Игоревы. Ту ся брата разлучиста на брезе быстрой Каялы. Ту кровава- го вина не доста; ту пирь докончаша храбрии русичи; сваты попоиша, а сами полегоша за землю Рускую. Ту немци и венедици, ту греци и морава поют славу Святъславлю, каютъ князя Игоря, иже погрузи жир во дне Каялы, рекы половецкыя: рус- каго злата насыпаша. На реце на Каяле тьма светъ покрыла; по Руской земли прострошася половци, акы пар- дуже гнездо. Уже снесеся хула на хвалу. Уже тресну нужда на волю, уже връжеся Дивь на землю. Прежде всего обратите внимание, что сами уче­ ные признают: «река Каяла» — это не географичес­ кое понятие [37]. А что же она обозначает? И по­ чему она нас вообще заинтересовала? Потому что Каяла и Каяфа — Каята — это однокоренные слова: у них общий корень кая. Иисуса Христа схватили по приказанию первосвященника Каяфы, и князь Игорь — Иисус Христос — потерпел поражение от половцев на берегу Каялы. Узнав, что олицетво­ ряет река Каяла, мы сможем вплотную подойти к тому, чтобы определить, кого в «Слове» олицетворяют по­ ловцы. Так что же означает выражение «река Каяла»? Вам известно выражение «юдоль горя и печали»? Это 99 о нашей Земле, о жизни на ней. Словосочетание река Каяла в точности ему соответствует: здесь, на Земле, нужно все время каяться, каяться и каяться, или тебя кают, кают и кают. Под выражением река Каяла автор «Слова» подразумевает жизнь на Земле как со­ стояние непрерывной каяты. Каяние Я хочу вам рассказать про очень и очень действен­ ный метод работы с собой. Знак: если жизнь или об­ стоятельства зажали вас в тиски так, что никуда не деться, значит, пришла пора каяться. Как? Я сажусь в медитацию и просто сижу, смотря пе­ ред собой и чувствуя эти самые тиски. Через какое-то время перед глазами начинают подниматься образы. Оки связаны с какими-то событиями, „хорые про­ изошли со мной когда-то, с какой-то обидой или трав­ мой. Часто бьюает, что эти события чем-то друг с дру­ гом связаны, они как будто однотипны. Как только я вижу эти события (или событие), я сознаю, что пришло время каяния, и каюсь, как бы я ни был прав в той ситуации. Я осознаю то, что про­ изошло, я осознаю свою роль во всем этом и каюсь, каюсь. Каюсь от души, искренне, иначе не срабо­ тает. Что означает «искренне, от души»? Это — осо­ знать всем сердцем свою неправоту, это также озна­ чает, что внутри нет мысли типа: «Я покаюсь, и меня отпустит». КАЯНИЕ — ЭТО НЕ МЕТОД, ЭТО ПРО­ ЖИВАЙ1* ' Л ПО СЕРДЦУ 100 И напоминаю вам, с помощью каяния предки дос­ тигали, как мы выяснили, состояния «сам-бог» — тело «сам-бог-кая» (см. «Превращение в Любовь, Пути небесные»). Ведь каяние вычищает поле ума от застрявших в нем чувств и эмоций, связанных с обидой, блоками, травмами. Каяние действует удивительно благотворно. Вер­ немся к теме, 'Обратите внимание, что князь Игорь — Иисус Христос — потерпел поражение именно на реке Каяле. Он что, недостаточно каялся? То есть мы по­ лучаем намек, что. князь Игорь кроме Христа оли­ цетворяет еще кого-то или что-то? Я думаю, князь Игорь олицетворяет также христи­ ан, само христианство и то положение дел, которое сложилось в нем к тому моменту, когда они решили через поле Половецкое дойти до Дона великого — до самого дна. А на Половецком поле живут половцы. Как мож­ но дойти до дна, если там живут половцы? Только полностью покорив их себе, своей воле. Тогда и поле Половецкое будет завоевано, и синий Дон (самое чер­ ное дно) станет в любое время достижимым, превра­ тится в собственность. А здесь уже попахивает гор­ дыней, а она всегда опрокидывает вниз —- вот почему князь Игорь с дружиной, то есть христиане и христи­ анство, потерпели поражение от половцев. Вот теперь, после всего сказанного, мы готовы растолковать, кто такие на самом деле половцы, на каком таком Половецком поле они живут и по­ чему князь Игорь, то есть христиане, решил пойти на них войной. 101 Кто такие половцы и где находится моле Половецкое Река Каяла ведь находится в поле Половецком, так? Значит, она призвана охарактеризовать и самих половцев, и поле Половецкое. И река Каяла — это жизнь на Земле, как мы выяснили. А жизнь на Земле происходит в каком уме? В ПОЛОВИНЧАТОМ! Половинчатый ум — это и есть поле Половецкое, а половец — это тот, кто жи­ вет в половинчатом уме. Так мне видится послание, зашифрованное в «Слове о полку Игореве». Ведь это половинчатый ум разделяет и отрицает, это он по­ лон обиды на жизнь и на мир вокруг. Дело в том, что предки всегда играли словами, это позволяло им вкладывать в любой текст сразу не­ сколько смыслов. Но, самое главное, это позволяло им скрывать от профанов и от врагов то, что тем не положено было знать. Таким образом они могли пе­ редавать Учение сквозь века без страха, что тексты с ним будут уничтожены. Ниже я приведу вам мно­ жество, множество примеров того, как предки исполь­ зовали слово, чтобы передать нужные знания нам, потомкам. Вернемся к половинчатому уму — я по­ ясню вам, почему он половинчатый. Нормальный человеческий ум — половинчатый по своему строению за счет чувств, которые всегда на­ правлены наружу. Вы же, смотря на мир, не видите себя. Все ваши органы чувств направлены наружу и только боль или другие чувства сигнализируют, что у вас есть тело, Но и к телу, и к чувствам ум тоже относится как к чему-то постороннему. И при этом вы говорите «я». 102 Я — кто? Кого вы называете «я», если ваш ум на­ правлен только наружу? Даже смотря в себя, чув­ ствуя что-то внутри, ту же боль или наслаждение, вы все равно думаете о них как не о «я», в третьем лице. Вот это-то и называется половинчатым умом. С другой стороны, целое состоит из противопо­ ложностей, так? Наш мир является целым, и он со­ стоит из мужского и женского начал, по сути, из двух половинок, так? Значит, и мужчина, и женщина с их умами — это половинки целого. Если мужчине дать женщину, сам мужчина с его половинчатым умом перестанет существовать, а на его месте появится целое — разум. То, что речь в «Слове» вдет о половинчатом уме, подтверждает также и Евангелие. Достаточно вспом- нить, кто приказал схватить Иисуса Христа (князя *79ря), кто послал его на казнь, кто присутствовал si казни и громче всех требовал, чтобы его распяли. . е это сделал народ, первосвященники и власти — .. i :е вместе они тоже олицетворяют жизнь на Зем­ ле. А жизнь на Земле — это жизнь в уме, который -ять же половинчат. И обратите внимание, что . гми ими дирижировал первосвященник по имени \зяфа — Каята. Итак, под Половецким полем понимается окружа­ ющий мир, в котором правит половинчатый, разде- 1 гнный с жизнью ум, а люди, которые живут в Поло- : едком поле у синего Дона — у черного дна — и I меют половинчатый ум, — это половцы, или полов- чане. Или же другой взгляд: половинчатый ум — это и есть поле Половецкое, которое есть внутри каждого человека. Этот ум, выворачиваясь наружу, создает юз Половецкое поле вокруг человека — это его повсе­ дневная жизнь, где каждый живет в себе и для себя. Заметьте для себя еще один момент. Автор «Слова» не говорит про степь Половецкую, хотя это было бы более логично, ведь кочевники живут в степи. Он везде повторяет «поле Половецкое». Поле — пол — половина. Выражение «поле Половецкое» здесь вы­ ступает как усиленное, нечто вроде «половина поло­ винчатая» или «Змей Змеевич». Теперь пришла пора узнать до конца, кого в «Слове о полку Игореве» олицетворяет князь Игорь. КОГО В~«СЛОВЕ» ОЛИЦЕТВОРЯЕТ КНЯЗЬ ИГОРЬ Князь Игорь с дружиной пошел войной на поло­ винчатый ум, желая дойти до самого его черного дна, то есть желая полностью исчерпать его, чтобы этот ум перестал существовать вообще. Братие и дру- жино! Луце ж бы потяту быти, неже полонену быти, — восклицает Игорь, обращаясь к русским. Лучше погибнуть, нежели быть полоненным (то есть жить в половинчатом уме). А ведь этот ум состав­ ляет основу жизни на Земле, поэтому князь Игорь проиграл эту битву, половцы взяли его в плен. И Дева Обида пришла на Русскую землю. ИЖля поскони по Рускои земли — И скорбь распрост­ ранилась по земле Русской. И еще этот отрывок можно перевести как: И желание захватило русскую Душу. Почему князь Игорь — Иисус Христос — пошел войной на половинчатый ум, теперь стало ясно: причиной была гордыня, которая наполнила его ум 104 похотью дойти до самого Дна Великого. То есть князь Игорь хотел полностью исчерпать половинчатый ум5 изменить порядок вещей, природу нашего мира и человека. Это, повторяю, гордыня. А гордыня и жад­ ность всегда повергают человека в ад. Выше мы с вами определили, что князь Игорь в «Слове о полку Игореве» олицетворяет Христа — Андроника Комнина. Но Андроник Комнин стал Иисусом Христом (получил такое прозвище) имен­ но потому, что стал Богом, следовательно, речь в «Слове» идет не о самом Христе, а о ком-то дру­ гом. О ком же? Князь Игорь вместе с дружиною и всеми, кто к нему присоединился для войны с половца­ ми, олицетворяет христиан и христианское учение в общем. Они захотели изменить мир и природу вещей, были взяты в плен половинчатым умом, и сейчас мы с вами живем в мире, который есть следствие похода воз­ гордившихся христиан на половинчатый ум. Вместо того чтобы опираться на жизнь, то есть на въну и вилу, вместо того чтобы опираться на Великого Змея и Мать-пустоту, они захотели все это истребить, что­ бы раз и навсегда получить Дно в свое распоряжение (считай, вычеркнуть его из жизни, ведь на дне обитает Велес — Великий Змей — Велс — ВелЗ — Вельзе­ вул — Сила Жизни). Как следствие, жизнь, которую захотели уничто­ жить христиане и которая поддерживается этим самым Дном, взъярилась и выдала такое, от чего у совре­ менного человека голова идет кругом и он не находит ничего лучшего, как забыться в алкоголе и наркоти­ ках. Сама жизнь на Земле во всех ее проявлениях в так называемом цивилизованном индустриальном, 105 то есть протестантском христианском обществе пре­ вратилась в отнимающий ум наркотик. Закон: желая найти выход, человек делает ходы, которые еще больше загоняют его в патовую ситу- цию, даже если с виду кажется, что он нашел выход. Почему загоняют? Потому что он действует из ума, а не следует Силе Жизни. Еще раз о Парисе и об уме-Кощее Выше мы установили, что ум — Кощей — взял патший на землю свет — душу — в плен, полонил ее. Правильнее сказать, душа создала ум, который полонил ее. Если вы читали мои книги, вы знаете, как формируется ум в детстве. Заместив собой душу, ум живет на Земле и ищет свет; свет разума, чтобы превратиться в Любовь. Такова его жизненная зада­ ча, и Ьдоль этого предназначения шли наши предки. Этот путь очень ясно показан в сказках, былинах, христианских мифах. Почему ум не видит свет души, которую полонил? Это вопрос-коан. Если хотите, не читайте дальше ответ, а поносите этот коан внутри, подумайте, по­ пробуйте сами найти ответ. Все дело в том, что он ее переполовинил. Поло­ нил — значит, сделал половинчатой. Душа несет в себе свет целостности, а человек принимает плоть- ную форму либо мужчины, либо женщины (слово «плоть» происходит от слова «пол», в смысле «по­ ловина»). Это и означает полонить, то есть перепо- ловинить целое. Ум, приняв половинчатую форму мужчины или женщины, оказался в патовом положении. Приняв 106 половинчатую форму, ум замкнул себя на самого себя и, следовательно, ослеп. Выход есть, когда есть про­ тивоположность, а у половинчатого ума нет ни вы­ хода, ни выбора. Поэтому он выбирает только плот­ скую любовь. /овь, отставляя в сторону жертву и мудрость, он загоняет себя в ловушку, и Троя разру­ шается. Каждый раз ум разрушает Трою, выбирая любовь. Обратите внимание; приняв половинчатую форму мужского или женского тела, ум замкнул себя на са­ мого себя. Значит выход для мужчины в том, чтобы открыть снаружи и внутри себя женщину, а для жен­ щины выход — открыть снаружи и внутри себя муж­ чину. Это и есть путь к Целому, к Богу, вспомните: «Когда, вы соедините внешнее и внутреннее, левое к правое, верх и низ, вы соединитесь с Богом». В РАЗУМ - ГЛАВНАЯ ИДЕЯ «I Читая древние произведения, я снова и скова убеж­ дался в том, что чуть ли не каждое значимое произ­ ведение древнерусской литературы (и не только) со­ держит в себе два слоя: первый слой — это показать процессы, которые протекают в уме человека, вто­ рой — показать, как они отражаются в мире в виде исторических событий. И «Слово о полку Игореве» не минула чаша сия. В нем оба слоя тесно перепле­ таются. Князь Игорь собирает дружину, чтобы пойти вой­ ной на половцев и покорять их раз и навсегда своей власти» Любой нормальный человек, получив власть, 107 всегда стремится расширить ее пределы — в этом сущность роста его силы. Если он остановится, он проиграл, — так он думает А чем живет обычный рядовой христианин? Он каждый день делает небольшой шажок к раю, Какие это шаги, в чем они заключаются? «Вот здесь я поко­ рил плоть; вот здесь я усмирил желание; вот здесь я проявил смирение; вот здесь я простил; вот здесь я прочитал молитву сто раз и покаялся». То есть он тоже растит силу, но духовную, и тоже не может остановиться. Христианин должен победить дьявола и попасть в рай, вот та-задача, которую он решает без конца. Чем же отличается нормальный человек от хрис­ тианина? Ничем. Они оба стремятся к абсолютной власти. А почему? Потому что оба живут в обычном нормальном половинчатом уме. Это он, будучи половинчатым, ослепший, стремится к абсолютной власти. \ . Что происходит, когда человек изо всех, сил стре­ мится попасть наверх, попирая низ? Монада переки­ дывается, и он оказывается внизу, в том низу, кото­ рый отрицал и попирал. Поэтому нормальный чело­ век всячески старается уничтожить низ. Как? Например, заняв высокое положение. Он, бедолага, думает, что высокого положения невозможно ли­ шиться. Но ведь падение не всегда заключается в ли­ шении человека высокого места или больших денег. Наши предки-христиане отлично понимали строе­ ние ума, они хорошо знали, что от себя и от дна не убе­ жишь, поэтому решили врага поразить одним махом, а заодно получить силы Дна в свое распоряжение. Это ведь половинчатый ум одним своим существованием 108 . делает дно тоже существующим? Раз так, они решили истребить половинчатый ум или завоевать его раз и навсегда. На самом же деле они решили завоевать половинчатый ум, действуя из интересов самого по­ ловинчатого ума, из его гордыни и желания получить абсолютную власть над Силами и над бессилием. То есть половинчатый ум пошел войной на самого себя — поле Половецкое. То, что происходит в обычной жизни с каждым человеком, произошло с христианами и христиан­ ским учением. Христианство, борясь с половинчатым умом за небесный рай, находясь в гордыне и жадности, нарушило Закон Отрицания и попало в плен к тому, с чем боролось (человеком всегда овладевает то, с чем он борется). Половинчатый ум овладел хрис­ тианами со всеми вытекающими для мира, для жизни и для самой христианской религии последствиями: разум был взят в плен, а сами христиане преврати­ лись в то, с чем боролись. Это и есть главная идея «Слова о полку Игореве». Другая мысль, заключенная в «Слове»: нам нужно осознать свою гордыню и жадность. Наша гордыня уничтожила Империю Золотой Орды, потому что предки-христиане захотели быстро попасть в небес­ ный рай, не проходя земных уроков, и именно наша гордыня порушила Советский Союз, желавший уст­ роить мировую революцию и установить во всем мире земной коммунистический рай. Это те самые горды­ ня и жадность подвели Россию в 1998 году, и это опять гордыня и жадность сейчас вздувают цены на не­ движимость и прочие товары и услуги. Я с трепетом жду августа 2007 года, и если мы его пройдем, вкл: чая связанные с ним месячные циклы. дивлю 109 и вздохну с облегчением — значит, начинается рас­ цвет Руси. А теперь о том, когда «Слово о полку Игореве» было написано. Еще когда я читал его в первый раз самостоятельно, у меня сложилось впечатление, что оно написано гораздо позднее, совсем не в XII веке, как принято считать в нашей филологии (я думал, это век XV-XVI). Ну а когда я стал анализировать от­ дельные его части, когда открыл, кто такая Дева Обида, кого олицетворяет князь Игорь, кто такие по­ ловцы и кто такие поганые, к тому же, прочитав уже в самом конце своих исследований работу нашего вы­ дающегося историка по Древней Руси А. А. Зимина «Слово о полку Игореве» [15], я уже сделал оконча­ тельный вывод: «Слово» было написано, скорее всего, в XVIII веке. Я согласен с Зиминым: скорее всего, автором был архимандрит Спасо-Ярославского монастыря Иоиль Быковский, у которого «Слово о полку Игореве» и было куплено графом Мусиным-Пушкиным. Но даже если это был не он, мне ясно одно: этот человек был из Посвященных, и они (Посвященные) благополучно жили и работали на Руси (в том числе внутри церкви) вплоть до революции. Мне это стало ясно главным образом после того, как я побывал в городах Золото­ го кольца и расшифровал некоторые его тайны. Их вы узнаете, когда прочтете мою будущую книгу «До­ рога Домой». В пользу того, что это был Иоиль Быковский, го­ ворит тот факт, что он долго жил в городах Золотого кольца, а именно там бытовало Учение Тропы Троя- новой, которое является прямым доказательством того, что на Руси в Средние века было распространено по Учение об Уме. И в «Слове» тоже необычно часто упоминаются слова «ум» и «разум» и их смысловые производные. Это был XVIII век (всего сто лет после реформы православия), в стране должно было остаться еще много людей, хранящих древние знания в не­ искаженном виде, поэтому вполне верятно, что архимандрит Иоиль встречался с носителями Уче­ ния Тропы, либо, повторяю, в самой церкви существо­ вали Посвященные, передававшие Учение об Уме от учителя к ученику. И еще выводы (собственно, мы все это уже знаем, просто нужно повторить еще раз). Выше мы с вами убедились в том, что последние дни жизни Иисуса Христа и последние дни жизни князя Игоря перед его пленением совпадают в деталях. Также мы убедились, что последние дни жизни византийского императора Андроника Комнина в деталях совпадают с послед­ ними днями жизни князя Игоря перед его пленением. Следовательно, князь Игорь, Андроник Комнин и Иисус Христос — это одно и то же лицо. Это означает, прежде всего, что «Слово о полку Игореве» на самом деле рассказывает не о походе князя Игоря на половцев, а о чем-то другом. Раз био­ графии всех трех известных в истории лиц совпадают, это автоматически означает, что автор «Слова» хо­ тел сказать нам о чем-то другом (о чем хотел пове­ дать нам автор «Слова», мы уже знаем). По сути, перед нами анализ развития христианства в течение последних нескольких веков, что прямо указывает на время написания «Слова»: XVII-XVIII века (принимая во внимание, что дата казни Андро­ ника/Христа — 1185 год [33]). В XVIII веке наши i n предки еще знали, что Андроник Комнин и Иисус Христос — это одно и то же лицо. Раз биографии всех трех героев, так сказать, со­ впадают, значит, русская традиция ЗНАЛА, что Анд­ роник Комнин и Иисус Христос одно и то же лицо даже еще в XVIII веке. И к XVIII веку русские хри­ стианские мыслители уже накопили достаточно данных относительно тенденции развития христиан­ ства, чтобы суметь сделать обобщающие выводы и спрогнозировать будущее. И все равно внутри есть противоборство между новой датой написания Слова и старой, которую учили в школе, в университете. Порассуждаем, чтобы снять это противоборство. Согласно официально принятой версии поганые пришли к нам с одной основательной победой всего один раз в XII веке — это были татаро-монголы. Все, что было до этого, это лишь набеги кочевников, стычки, которых полно в жизни каждого средневекового государства, и их нельзя принимать всерьез. А ученые считают, что «Слово» было написано в XII веке. Здесь явная не­ стыковка в датах. Кроме того, уже давно известно, что никакого нашествия татаро-монгол на Русь НЕ БЫЛО. Следующие крупные события в жизни Руси при­ ходятся на XVI-XVII века. В начале и в середине XVI века на Русь пришла ересь жидовствующих, ко­ торая захватила широкие круги высшей знати и даже проникла в царскую семью: сам Иван III увлекся ею. Эта ересь была связана с протестантизмом и новым взглядом на земную жизнь (во главу угла она ставила деньги). Далее идут друг за другом опричнина, пе­ риод Смуты, гражданская война, нашествие поляков 112 и шведов, взятие поляками Москвы, семибоярщина и, в результате, приход Романовых к власти. Дальнейшие события разворачиваются уже под руководством Романовых: ориентация страны на за­ падные ценности и внедрение западного образа жизни, преследование и уничтожение русской культуры и традиций, введение крепостничества, реформа старой православной религии и многое другое, идущее пол­ ностью вразрез с интересами нашей страны. Первые Романовы отдали нашу страну на откуп Западу. На XVIII век приходятся реформы Петра I и окон­ чательный и полный разворот России к западным ценностям. Знать проходила обучение на Западе, все исконно русское (даже язык) подвергалось осмеянию и жестоким гонениям, русская культура и русские ценности были загнаны в глубокое подполье. Как видите, факты говорят сами за себя: вот когда поганые стали по-настоящему приходить с победами на Русскую землю. Итак, к XVIII веку русские христианские мысли­ тели уже накопили достаточно данных относительно тенденции развития христианства, чтобы суметь сде­ лать обобщающие выводы и спрогнозировать буду­ щее. Свои мысли и наблюдения они и изложили в «Слове о полку Игореве». Суть их такова: христиа­ не и христианство, чтобы достичь рая, пошли вой­ ной на земной ум, составляющий основу земной жизни, в результате разум попал в плен к этому самому по­ ловинчатому уму, с которым боролось христианский Очень ясно вы сможете понять вышесказанное, про­ чтя мою новую книгу «Дорога Домой», из нее вы узнаете, какое историческое событие могло лечь и з в основу похода князя Игоря на половцев, то есть христианства на половинчатый ум. Христианство начало бороться с земным умом, а борьба всегда приводит к плену, вот и христиан­ ство превратилось в то, с чем боролось: оно само стало половинчатым. Доказательство? Бог христиан и правящая Троица — все они представители мужской половины человечества, а представленные в христианской религии главные женские персонажи лишены земных черт: мать Христа Богородица — дева, а Мария Магдалина — раскаявшаяся блуд­ ница. По сути современное христианство отобрало у женщины то, что делает ее женщиной. Неудиви­ тельно, что разум исчез, скрылся из земли Русской, ведь лишив женщину женственности, христианство тем самым подбило мужское начало, которое осла­ бело и сейчас успешно деградирует в двух направле­ ниях: одни мужчины успешно превращаются в полу­ зверей-полумашин (именно они начинают войны и уничтожают Природу, и все это ради наживы и власти), другие мужчины превращаются в женщин, чтобы обслуживать других нуждающихся в любви мужчин. Итак, мы с вами поняли, что князь Игорь олице­ творяет в «Слове» разум, плененный земным поло­ винчатым умом. Примечательно, что в «Слове» есть строки о том, как князь Игорь возвращается на Русь, бежав из половецкого плена. То есть в «Слове» на­ прямую пророчествуется, что разум освободится из плена половинчатого ума и возвратится на Русь. Когда? Оказывается, в раннехристианской литературе бытовало мнение, что второе пришествие Христа 114 произойдет в VIII веке. Один из отцов церкви Кирилл, патриарх Иерусалимский, утверждал, что Иисус Хри­ стос придет НА ВОСЬМОЙ ВЕК и царствию его после этого не будет конца [33]. Поскольку византийский император Андроник Комнин и Иисус Христос — это одно и то же лицо (см. выше), то, прибавив к году его рождения 8 ве­ ков, получим 1952 год. Если эти 8 веков прибавить к году его смерти, получим 1985 год. В любом слу­ чае время пошло. Не зря, видимо, то тут то там, как грибы после дождя, появляются гуру, объявляющие себя новым воплощением Христа. Посмотрим, как «Слово о полку Игореве» расска­ зывает о возвращении князя Игоря — разума — на Русь. В отрывке, который мы будем рассматривать, очень ясно указываются условия возвращения ра­ зума: нужно вернуть мужчине женщину. Возвращение князя Игоря из половецкого плена — возвращение на Русь разума Я не буду рассматривать весь отрывок текста, рас­ сказывающий о возвращении князя Игоря на Русь. Мы рассмотрим только тот кусочек, в котором рассказы­ вается о том, как князь Игорь бежал из половецкого плена, чтобы вернуться на Русь. В «Слове» это опи­ сывается таким образом: ...на следу Игореве ездить Гзакъ сь Кончакомъ. Тогда враны не граахутъ, галици помлкоша, сороки не троскоташа, полозие ползаша только; дятлове тектом путь к реце кажут, соловии веселыми песнъми свет поведают. Млвить Гзакъ Кончакови: 115 «Аже соколь к гнезду летишь, соколича ростре- ляеве своими злачеными стрелами». Рече Кончакъ ко Гзе: «Аже соколъ к гнезду летишь, а ее соколца опутаеве красною девицею». И рече Гзакъ къ Кон- чакови: «Аще его опутаеве красною девицею, ни нама будет сокольца, ни нома красны девице, то почнутъ наю птици бити въ поле Половецком». О чем здесь идет речь? Князь Игорь возвращается из плена половецкого домой, а его преследуют по­ ловецкие, как считается, ханы Гзак и Кончак. Пере­ ведем эти имена. Гзак — корень гза. Гза наоборот читается как зга — по Далю, искра (помните, «ни зги не видно»?). Следовательно, имя Гзак означает Тьма, так как тьма является противоположностью света, искры. Кончак — корень конча, как и в глаголе кончать. Следовательно, имя Кончак означает на современ­ ном языке Кончина или Конец. Учитывая открытые нами значения имен Гзак и Кончак, данный отрывок переводится так. ... по сле­ ду Игоря едут Тьма с Кончиной. Вороны не каркают, галки замолкли, сороки не трескочут, только полозы шуршат в траве; дятлы стуком путь к реке указыва­ ют, соловьи веселыми песнями рассвет возвещают. Молвит Тьма Кончине: «Если сокол к гнезду летит, соколенка расстреляем своими золочеными стрела­ ми». Говорит Кончина Тьме: «Сокол к гнезду летит, а мы соколенка опутаем красною девицей». И гово­ рит Тьма Кончине: «Если опутаем его красною деви­ цей, нам не видать ни соколенка, ни красной девицы, и потерпим мы поражение в поле Половецком. Под птицей в русской традиции понималась живая ^уша, поэтому я пока п^г>сзел последнее предложение 116 в общем (впрямую последняя его часть переводится как: начнут нас птицы (то есть ожившие души) бить в поле Половецком). ' О чем ведут беседу Тьма и Кончина, о каком соко­ ле и соколенке? Ученые считают, что речь здесь идет о Святославе и Игоре, его сыне. Но поскольку мы с вами уже знаем, что князь Игорь в одной из своих ипостасей олицетворяет Иисуса Христа, то есть Бога, значит, на самом деле речь в этом отрывке идет о разуме и действующем уме. Раз князь Игорь возвращается, значит, жди про­ буждения разума (сокол к гнезду летит), поэтому за ним идут по пятам Тьма и Кончина. Они, правду сказать, гонятся по пятам за каждым, кто стремится к разуму. . Интересно, что в «Слове» прямым текстом гово­ рится, что князь Игорь олицетворяет разум: Тяжко ты головы кроме пленю, зло ти телу кроме головы Русской земли безъ Игоря — Как голове тяжко без 1шеч5 как телу плохо без головы, так и Русской земле тяжко и плохо без Игори. Голова ~— это третий центр любви, Золотое царство, разум. А соколенок. —- это действующий ум, Дей, опять же Иисус Хрис! ос, опик евший двойственный ум-випу и создавший когда-то Учение об Уме (вспомните: «Когда вы соедините внешнее и внутреннее...» и т, д.). Чтобы поразить сокола — разум, — нужно со­ коленка расстрелян, ^/*->«*еными стрелами, — так считает Гзак/Тьма. Разум можно уничтожить, расстреляв двойствен­ ный ум золочеными стрелами. Расстрелять ум впря­ мую означает убить. А как убивается двойственный ум? Он лишается второй половины: если действующий 117 ум лишить видения второй половины, он умрет, сде­ лается однобоким, следовательно, ослепнет и будет ходить по кругу, ставя и достигая пустые, ложные цели. Направить ум по кругу на достижение ложных целей можно с помощью «золоченых стрел». Золоченые стрелы — это символ мнимого богат­ ства и мнимой мудрости. Ими расстреливается ум, когда желают убить его. Дело в том, что золото во все века было символом богатства и мудрости. То, что стрелы не золотые, а золоченые, говорит именно о том, что ум предлагается заполнить всякой ерун­ дой, одновременно дав ему ложные цели. В наше время, например, это делается с помощью великого множества книг по эзотерике, совершенно пустых, оседающих хламом в уме и замедляющих, даже ос­ танавливающих, его работу, — как в компьютере, когда память в нем переполнена ненужными данными и программами. Скажу больше: они вообще на­ правляют человека в другую, ложную сторону. Теле­ видение, желтая пресса, пустые журналы с кроссвор­ дами, книги с псевдопомощью типа «Как стать стер­ вой» —- все это тоже с успехом используется, чтобы забить ум, отвлечь его в ложном направлении или совсем остановить. Интересно, а почему Тьма и Кончина потерпят поражение в поле Половецком, если дадут соколен­ ку — уму — краску девицу? Выражение «красна девица» многозначно, изучим все его значения. Во-первых, красна девица — это желание. Если уму дать желание, он начнет действовать, оживет. Да, с одной стороны, желание берет ум, но с другой — пробуждает к действию, освобождает.- Кончина пред-, латает дать уму желание, намереваясь сковать его, 118 а Тьма боится, что желание, то есть любовь, пробу­ дит его (Тьма всегда знает, где Свет), и тот начнет действовать. Вспомните, что любая тоталитарная система стремится в первую очередь запретить про­ явления именно полового чувства любви. Во-вторых, разум просыпается благодаря женщине и любви к ней (в сказках Иван-царевич получает Васи­ лису Премудрую — Мудрость/Разум). А когда разум проснулся, тогда душа тоже становится живой, поэтому почнутъ паю птица бита в поле Половецком — нач­ нут ожившие/пробудившиеся души бить нас (Тьму и Кончину) в поле Половецком, то есть на их же тер­ ритории. Если половинчатому уму дать другую его половину, то есть если мужчине дать женщину, которую со­ временное христианство объявило пособницей дья­ вола и исключило из жизни, он станет целым, то есть превратится в разум. Если разум у людей проснется, их души оживут, тогда придет конец половинчатому уму, а вместе с ним придет конец Тьме и Кончине, ведь они — естественная принадлежность половин­ чатого ума. Придет конец и современному патриар­ хальному (половинчатому) христианству, которое от­ рицает женщину, а на его место придет христианство, объединяющее в своем лоне и мужчину и женщину, и Бога-Отца и Богиню-Мать в одно Целое. Объединив открытые сейчас знания, мы получим конечный перевод данного отрывка (учитывая, что князь Игорь олицетворяет ум, который возвращается к людям): ...по следу Игоря едут Тьма с Кончиной. Вороны не каркают, галки замолкли, сороки не трес- кочут, только полозы шуршат в траве; дятлы стуком путь к реке указывают, соловьи песнями рассвет 119 возвещают. Молвит Тьма Кончине: «Раз разум воз­ вращается к ним, заполним ум пустым богатством и мнимой мудростью». Говорит Кончина Тьме: «Да, разум возвращается, а мы еще опутаем ум с помощью женщины». И говорит Тьма Кончине: «Если начнем опутывать ум с помощью женщины, он проснется, вме­ сте с ним проснется разум, души у людей оживут и унич­ тожат нас в поле Половецком». Вспомним женскую Трою — Мудрость, Жертва, Любовь — и мужскую Святую Троицу — Бог-Отец, Бог-Сын, Бог Дух Святой. Бог-Отец =' Мудрость; Бог-Сын — Иисус Христос = Жертва; Бог Дух Святой, оживляющий все вокруг = Лю­ бовь. Вместе Троя и Святая Троица составляют Разум. Нужно возвратить женщине ее исконное место, тогда разум вернется на Русскую землю. Да будет так. 121 124 125 126 127 128 5 Зак. .\« 452 129 130 131 ЛИТЕРАТУРА 1. Андреев А. Мир Тропы. Очерки русской этно­ психологии. — СПб., «Тропа Троянова», 2000, 2. Жикаренцев В. В. Путь к Свободе. Кармические причины возникновения проблем, или Как изменить свою жизнь. — СПб., «ДИЛЯ», 2005. 3. Жикаренцев В. В. Путь к Свободе. Добро и зло. Игра в дуальность. — СПб., «ДИЛЯ», 2004. 4. Жикаренцев В. В. Путь к Свободе. Взгляд в себя. — СПб., «ДИЛЯ», 2004. 5. Жикаренцев В. В. Жизнь без Границ. Строение и Законы Дуальной Вселенной. — СПб., «ДИЛЯ», 2004. 6. Жикаренцев В. В. Жизнь без Границ. Нравствен­ ный Закон. — СПб., «ДИЛЯ», 2004. 7. Жикаренцев В. В. Жизнь без Границ. Концент­ рация ею медитация. — СПб.? «ДИЛЯ», 2004. 8. Жикаренцев В. В. Жизнелюбие. — СПб., «ДИЛЯ», 2004.. 9. Жикаренцев В. В. Возвращение в Сердце. Муж­ чина и Женщина. — СПб., «ДИЛЯ», 2004. 10. Жикаренцев В. В. Мужчина и Женщина, Дви­ жение любви. — СПб., «ДИЛЯ», 2004. 11. Жикаренцев В. В. Обретение Силы. — СПб., «ДИЛЯ», 2004. 12. Жикаренцев В. В. Вращение Силы. — СПб., «ДИЛЯ», 2004. 133 13. Жикаренцев В. В. Русь открывает себя. — СПб., «ДИЛЯ», 2007. 14. Жикаренцев В. В. Превращение в Любовь. Т. 1. Пути земные; т. 2. Пути небесные. — СПб., «ДИЛЯ», 2006. 15. Зимин А. А. «Слово о полку Игореве».— СПб., «Дмитрий Буланин», 2006. 16. Иеромонах Алипий. Грамматика церковно­ славянского языка. — М., «Художественная лите­ ратура», 1991. 17. Колесов В. В. Древняя Русь: наследие в слове. — СПб., Издательство Филологического факультета, 2000, 18. Королев К. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. — М., «ЭКСМО», 2003. 19. Латинско-русский словарь. — М., «Русский язык», 2001 20. Мазалова Н. Е. Состав человеческий. Человек в традиционных соматических представлениях рус­ ских. — СПб., «Петербургское Востоковедение», 200L 21. Мифологический словарь /Под ред. Е. М. Меле- тинского. — Научное издательство «Большая Совет­ ская Энциклопедия», «Лада-Маком», 1992. 22. Морозов Н. А. Новый взгляд на историю рус­ ского государства. — М,, «Крафт+Леан», 2000. 23. Носовский Г. В,, Фоменко А. X Библейская Русь (Русско-ордынская империя и Библия: Новая математическая хронология древности). Т. 1,-2. — М: «Факториал»Л998. 24. Носовский Г. В,, Фоменко А. Т. Империя (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности). — М.: «Факториал», 1998. 134 25. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хроно­ логия Руси, Англии и Рима. — М.: «Анвик», 1999. 26. Носовский Г. В., Фоменко А. X Русь-Орда на страницах библейских книг. — М.: «Анвик», 1998. 27. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Реконструк­ ция всеобщей истории (Новая хронология). Книга 1. — М.: Финансово-издательский дом «Деловой Экс­ пресс», 1999. 28. Носовский Г. В., Фоменко А. X Реконструк­ ция всеобщей истории. Исследования 1999-2000 гг. (Новая хронология). — М.: ФИД «Деловой Эксп­ ресс», 2000. 29. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Жанна д'Арк, Самсон и русская история. — М., ФИД «Деловой Экспресс», 2002. 30. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Империя. Т. 1, 2. — М., «Римис», 2004. 31. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Библейская Русь. X 1-4, — М., «Римис», 2004. 32. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Основания истории. — М., «Римцс», 2005. 33. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Царь сла­ вян. — СПб., «Нева», 2004. 34. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Начало ордын­ ской Руси. — М., «Неизвестная планета», 2005. 35. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Крещение Руси. — М., «Астрель», 2006. 36. Носовский Е В., Фоменко А. Т. Царский Рим в междуречье Оки и Волги. — М., «Астрель», 2006. 37. Подлипчук Ю. В. «Слово о полку Игореве», научный перевод и комментарии, -г- М., «Наука», 2004. 135 38. Постников М. М. Критическое исследование хронологии древнего мира. Т. 1-3. — М.5 «Крафт+ Леан», 2000. 39. Сказание о Мамаевом побоище. — М., «Со­ ветская Россия», 1980. 40. Хрестоматия по древней русской литературе XI-XVII вв.: учебное пособие / Сост. Н. К. Гудзий. — М., «Аспект Пресс», 2004. 41. Чудинов В. А. Загадки славянской письмен­ ности. — Москва, «Вече», 2002. 42. Чудинов В. А. Руница и тайны археологии Руси. — М., «Вече», 2003. 43. Чудинов В. А. Священные камни и языческие храмы древних славян. — М., «ФАИР-ПРЕСС», 2004. 44. Чудинов В. А. Вернем этрусков Руси. — М., «Поколение», 2006. СОДЕРЖАНИЕ Благодарности 3 Предисловие 4 Введение. Как читать «Слово» 7 «Слово о полку Игореве». 19 Ум и разум в «Слове о полку Игореве» 20 Кто такой князь Игорь 23 Кто такой Троян в «Слове о полку Игореве».... 27 Троян — Иисус Христос 29 Языческий Троян 35 В разум: Путь Троек 37 Что такое Троя.. 38 Из-за чего Троя пала 41 Тесей и Ариадна ...41 Как в мире появилась похоть 48 Троя и христианская Святая Троица.. 50 Что означает имя Парис 51 Происхождение и значение буквы П в русских словах 52 О значении буквы Б (буки) в кириллице 56 О первоначальном значении глагола «бояться» 57 Богиня возмездия Немесида 60 137 О том, как Дева Раздора — Обида — пришла на Русь 63 Что такое пустынь 64 Значение корней два и ви... 65 Что повлекло за собой исключение двойственного числа из грамматики 66 О лебеде, синем море й Доне 72 Свойства обиды 75 Как обида искажает зрение 76 Обида — Богиня Раздора и Разделения 78 Братаны и брак 78 О браке 81 Крамола князей 84 Обида — это выбор «лучше-хуже» .... 86 Упражнение «Суть обиды» 86 Исцеление от обиды 89 Медуза-Горгона и Персей 91 Сон Святослава 93 Кто такие «поганые» в «Слове о полку Игореве» 96 О реке Каяле 98 Каяние , 100 Кто такие половцы и где находится поле Половецкое 102 Кого в «Слове» олицетворяет князь Игорь ... 104 Еще раз о Парисе и об уме-Кощее 106 В разум — главная идея «Слова» и время написания 107 Возвращение князя Игоря из половецкого плена — возвращение на Русь разума 115 138 Приложение. Слов© о гогьку Игореве, Игоря сына Святъславля, внука Ольгова 121 Литература 133 140 Блоки и Защитные Системы Типы Характеров Человека В семинаре каждый из участников получает воз­ можность проанализировать типы блоков и защитных систем, используемых им в повседневной жизни, и те убеждения и страхи, благодаря которым эти блоки и защитные системы были созданы/Анализ типов характеров помогает понять энергетическую струк­ туру собственной личности и способы ее взаимодей­ ствия с собой и с внешним миром, а также опреде­ лить причины наших заболеваний. Также семинар помогает понять и сформулировать собственную выс­ шую цель вашей жизни. Продолжительность семинара — 2 дня, с 10 до 21 часа. Самоисделение Семинар состоит из двух частей. В первой части проводится анализ причин возникновения болезней и рассматривается главный закон, который включает процесс самоисцеления. Во второй части каждый из участников получает возможность познакомиться с такими глубинными состояниями ума, как предан­ ность, вера, сила, истина, любовь и др. В семинаре используется большое количество медитаций. Этот семинар рекомендуется после прохождения семина­ ров «Обретение Внутренней Силы» и «Типы Харак­ теров Человека». Продолжительность семинара — 2 дня, с 10 до 21 часа. Метод Единорог Данный курс обучает приемам высвобождения психологических травм, страхов, стрессов и неврозов. 141 В качестве инструмента высвобождения данный ме­ тод использует легкий шок. Метод направлен преж­ де всего на решение собственных проблем. Продолжительность семинара — 8 часов. Работа Вашей Жизни Под словом «работа» кто-то может понимать не­ посредственно саму работу или свое жизненное пред­ назначение, путь к самореализации, саму жизнь, на­ конец. Вам решать, что вы хотите под ней понимать. Этот семинар касается всех этих сфер и самой рабо­ ты непосредственно. Если вам не нравится что-то в вашей работе, если вы не знаете, что сделать, чтобы работа вновь при­ влекала вас, если вы не знаете, какую работу вы­ брать, если вы хотите определить, чем вам лучше все­ го заниматься и какое ваше предназначение и талан­ ты, тогда этот семинар для вас. Вы научитесь вновь любить свою работу и сможете начать делать то, что нравится, веря в себя и в свой Путь. Жить в благополучии и счастье — это ваше право по рождению, и вы сможете реализовать все это в своей жизни. Продолжительность семинара — 2 дня, с 10 до 21 часа. Как Создавать Деньги Почему у одного человека есть деньги, а у другого, как бы он ни старался, их не бывает? Почему один человек живет в хороших условиях, наслаждаясь жизнью и благополучием, а другому приходится бо­ роться, чтобы выжить? На все эти и на многие дру­ гие вопросы вы сможете получить ответ на семинаре. Каждый участник получает возможность найти ответы 142 на стоящие перед ним вопросы в сфере денег и на­ учиться создавать материальное благополучие в своей жизни. Продолжительность семинара — 2 дня, с 10 до 21 часа. Жизнелюбие — Овладение состоянием жизни Этот курс предназначен для овладения состоянием Жи — Жизни, — состоянием единства ума и тела. В курс включены специальные упражнения для рабо­ ты с животом — местом, где соединяются ум и тело. Длительность курса — один месяц; Периодичность занятий — два раза в неделю; Длительность занятий — один час. Мужчина и Женщина LII Семинар предназначен для тех, кто хочет прикос­ нуться к состояниям мужчины и женщины, чтобы прочувствовать их в себе и соединиться с ними. В семинаре много упражнений на исследование себя и своих отношений с противоположным полом, с ро­ дителями, близкими. Он лечит старые раны и исце­ ляет душу, он помогает наладить гармоничные взаи­ моотношения с противоположным полом. Ваш мир расширяется. Для участия в семинаре рекомендуется прочтение книг В. Жикаренцева «Возвращение в Сердце. Муж­ чина и Женщина» и «Мужчина и Женщина. Движе­ ние Любви». Продолжительность семинара — 3 дня, с 10 до 18 часов. Диалог Голосов I, II, III, ГУ» V На семинарах преподается бесценный теоретичес­ кий материал вместе с практическими упражнениями, 143 помогающими глубже познать себя. Кроме того, каж­ дый участник семинара получает возможность позна­ комиться с субличностями, которые живут у вас внут­ ри на уровнях сознания и подсознания, и провести диалог с ними. Знакомство с внутренними «я» помо­ гает понять мотивы собственного поведения в раз­ личных жизненных ситуациях и обрести наконец кон­ троль над собственной жизнью. Сессии проводят опытные ведущие. Для участия в семинаре знакомство с разделами, посвященными множественному строению личности, в книгах В. Жикаренцева «Путь к Свободе. Добро и Зло», «Путь к Свободе. Взгляд в Себя» и «Жизнь без Границ. Концентрация и медитация» обязательно. Продолжительность всех семинаров — 3 дня, с 10 до 18 часов. Мастер-курс Серия из четырех семинаров, которая включает в себя «Обретение Внутренней Силы», «Блоки и За­ щитные Системы», «Типы Характеров Человека», «Единорог» и «Самоисцеление». Этот курс семинаров предназначен для тех, кто хочет не только разобраться с собой, но и самостоя­ тельно вести семинары, помогая людям решать их проблемы. Он предназначен для тех, кто хочет осоз­ нанно проживать каждый день, присутствуя в каж­ дом моменте и наслаждаясь каждой минутой, прове­ денной вместе с Жизнью. В течение всех семинаров даются углубленные знания о строении разума, ума и ума-эго и законах, по которым они функционируют. По окончании курса выдается сертификат. Семинары проводит Владимир Жикаренцев. 144 I книги ВЛАДИМИРА ЖИКАРЕНЦЕВ А 1. Путь к Свободе. Кармические причины воз­ никновения проблем, или Как изменить свою жизнь. (1-е издание — декабрь 1995 г.) 2. Путь к Свободе. Добро и Зло. Игра в Дуаль­ ность. (1-е издание — ноябрь 1996 г.) 3. Путь к Свободе. Взгляд в Себя. (1-е издание — октябрь 1997 г.) 4. Жизнь без Границ. Строение и Законы Дуаль­ ной Вселенной. (1-е издание — апрель 1998 г.) 5. Жизнь без Границ. Нравственный Закон. (1-е издание — февраль 1999 г.) 6. Жизнь без Границ. Концентрация оо медитация. (1-е издание — июнь 1999 г.) 7. Жизнелюбие. (1-е издание— февраль 2000 г.) 8. Возвращение в Сердце. Мужчина и Женщина. (1-е издание— сентябрь 2000 г.) 146 9. Движение Любви. Мужчина и Женщина. (1-е издание — июнь 2001 г.) 10. Обретение Силы. (1-е издание— июнь 2003 г,) 11. Вращение Силы. (1-е издание— август 2003 г.) 12. Превращение в Любовь. Т. 1. Пути земные. Т. 2 . Пути небесные. (1-е издание книг — май- июнь 2005 г.) 13. Русь открывает себя. (1-е издание — январь 2007 г.) Фирма«ДИЛЯ» приглашает к сотрудничеству книготорговые организации, а также на конкурсной основе авторов и правообладателей. Москва: тел. (495) 261-73-96 Санкт-Петербург: тел./факс (812) 378-39-29 107082, Россия, Москва, Рубцовская набережная, д. 3, стр. 4 www.dilya.ru E-mail: mos@dilya.ru (Москва) spb@dilya.ru (Санкт-Петербург) Уважаемые читатели! Книги «Издательства «ДИЛЯ» Вы можете приобрести наложенным платежом, прислав Вашу заявку по адресам: 198095, Санкт-Петербург, Митрофаньевское ш., д. 18 лит. «Ж». ООО «Фирма «Диля» E-mail: post@dilya.ru 190000, СПб., а/я 333 «Невский Почтовый Дом», тел. (812) 434-91-39 E-mail: nevpost@yandex.ru Почтовый каталог книг «Издательства «ДИЛЯ» высыпается бесплатно. Просьба не забывать указывать свой почтовый адрес, фамилию и имя. Жикаренцев Владимир Васильевич ВОЗВРАТИТЬ РАЗУМ НА НАШУ ЗЕМЛЮ Как Дева Обиды и Раздора пришла на Русь и что делать «Слово о полку Игореве»: послание предков Ответственный за выпуск С. С. Раимов Редактор М. А. Степанова Художественный редактор И. Н. Фатуллаев Корректор Л. Г. Алёшичева О ф о р м л е н и е и верстка К. Б. Муганлинский ИД № 06073 от 19.10.2001 Подписано в печать 11.07.2007. Гарнитура TimeRomanC. Формат 84x108'/32. Усл. печ. л. 8,40. Печать офсетная. Тираж 10 000 экз. Заказ № 452. ООО «Издательство «ДИЛЯ» 198095, Санкт-Петербург, Митрофаньевское ш., д. 18, лит. «Ж». Отпечатано с готовых диапозитивов в ОАО «Лениздат». 191023, Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, 59.